道德是一個國家、民族、群體包括經(jīng)濟組織的行為準則，道德力是把道德轉化為人們的自覺行動。就經(jīng)濟倫理學角度來說，道德力是一個國家、民族、群體經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，是一個經(jīng)濟主體生存與發(fā)展的核心力量。無論哪個群體，要想經(jīng)濟更好發(fā)展；無論哪種經(jīng)濟主體，要想經(jīng)濟競爭獲勝，就必須提升軟實力，要想提升軟實力就必須提升文化力，要想提升文化力就必須提升道德力。道德力與經(jīng)濟發(fā)展是正相關關系。道德力越強，經(jīng)濟發(fā)展越好；經(jīng)濟發(fā)展越好，道德力越強。經(jīng)濟發(fā)展的道德力主要表現(xiàn)為經(jīng)濟主體的如下自覺行動。
信用涵育
信用乃因誠而信，因信而用，是經(jīng)濟主體應該涵育的經(jīng)濟美德，是經(jīng)濟發(fā)展的道德力的首要構成。主體信用涵育得越好，道德力越強；道德力越強，主體信用涵育得越好。作為美德的信用具有超越性和自律性，其超越性能使主體以信用為訴求，從更高層次上而不是局限于狹隘私利來理解經(jīng)濟活動，能夠把經(jīng)濟活動的目標定位于實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、公平分配、獎勵優(yōu)秀，而非僅僅自利。主體當然也追求自利，但從長遠上看，信用與自利并不必然沖突，相反它還會增進自利。其自律性使主體將信用貫穿于經(jīng)濟活動，自覺、自愿地體認美德，能夠正確理解并參與經(jīng)濟競爭，真切理解自身行為的道義價值。
在經(jīng)濟交易中，如果主體都重視信用涵育，就會認可、尊重參與者對于自己產(chǎn)品和服務的持有、交換、轉讓、支配等權益，這又會增進主體的交易信用，而這些主體也會相應地選擇合理的方式、時間、地點進行交易，從而交易各方都能各取所需，增進自己的利益。由此可知，信用美德能使主體決策簡單化，降低、減少了交易費用。同時，信用美德是一種態(tài)度、情感或內(nèi)在品質，它需要通過行為外化、顯現(xiàn)。比如在企業(yè)內(nèi)部，它體現(xiàn)為關愛員工、提供質量優(yōu)異的產(chǎn)品和服務、開展綠色生產(chǎn)經(jīng)營等；在外部，它表現(xiàn)為注重社會反響、拒絕惡性競爭、講究貨真價實等。因此，它能為企業(yè)創(chuàng)造良好形象，而形象能帶來兩方面的積極效應：一是從企業(yè)內(nèi)部來說，員工更樂于把企業(yè)當作充分發(fā)揮自己主動性、積極性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)人生價值的重要場所，這樣，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營也會繁榮興旺；二是從企業(yè)外部來說，它會更容易吸引股東的投資、與之合作的商家、購買其產(chǎn)品和服務的顧客，從而獲得效益與信用雙豐收。
責任擔當
責任擔當是出于信用的真切行動，是經(jīng)濟發(fā)展的道德力的第二個重要構成。責任是倫理學的一個核心概念，其最基本的要求是道德與義務，包含著最堅固的道德強制力和最厚實的道德理性，在其中主體之道德信念最為密切地同社會之道德要求結合在一起。因此，沒有責任擔當，道德力也就無從談起。
責任擔當是以經(jīng)濟主體的責任感為驅動力而形成的一種倫理價值觀念，是主體之間通過交往建構起來的一種具有社會意義的道德關系。它與道德力正相關。責任擔當越厚重，道德力越強；道德力越強，責任擔當越厚重。同時它們互為動力或前提。責任擔當是道德力的前提，只有有了責任擔當，經(jīng)濟主體才會有道德力；道德力也是責任擔當?shù)那疤?，?jīng)濟主體只有具有強悍的道德力，才會擔負起應有的道德法律責任，在健康環(huán)境下從事經(jīng)濟活動。
社會主義市場經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展，離不開正確的價值觀的引導。責任擔當在價值觀中占據(jù)核心層面，市場經(jīng)濟其實就是責任經(jīng)濟。在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，責任擔當意識如果能得到有效確立并廣為傳播，成為一種社會經(jīng)濟發(fā)展的基本精神，如果廣大的經(jīng)濟主體都能夠明確自身責任，市場經(jīng)濟發(fā)展將會更加穩(wěn)定、合理、有序。經(jīng)濟主體有了責任擔當意識，自然在客觀上會更加自由地享受各種在道德與法律允許范圍內(nèi)供給的資源，從而更好地服務于經(jīng)濟建設；同時，責任擔當意識的樹立，在客觀上可以樹立良好形象，提高信譽，從而有利于提高市場競爭力，促進整個經(jīng)濟健康發(fā)展。
合作行動
合作行動是出于責任的實際舉措，是經(jīng)濟主體的倫理特性，是經(jīng)濟發(fā)展的道德力的第三個重要構成。任何經(jīng)濟主體都有自己的需要（即物質利益和精神利益），此即主體的個體利益。但是，個體利益的滿足必須借助于外界環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。這種環(huán)境的持存也是主體利益的組成部分，表現(xiàn)為共同利益。主體的個體利益和主體間的共同利益都需要通過合作才能實現(xiàn)。一方面，個體利益的實現(xiàn)需要合作。市場上每一個主體都有其脆弱性、局限性，單靠自身力量無法實現(xiàn)個體利益。為了實現(xiàn)個體利益，每一個主體就必須與其他主體彼此合作。另一方面，共同利益的實現(xiàn)也需要合作。共同利益與個體利益相互依賴、相輔相成，雙方的實現(xiàn)都有賴于對方的實現(xiàn)，因而共同利益是合作得以達成并得到維系的必要條件，沒有它，合作就無從談起，道德力也無從談起。
合作表現(xiàn)為至少兩個主體之間互相利他的行為。此行為在精神層面就是主體的道德意識，它與道德情感一起構成道德情操，道德情操又促成經(jīng)濟主體的合作行動。所以，從倫理學上說，合作根本上來自主體的道德情操。道德情操是主體所具有的一種高級的、穩(wěn)定持久的、帶有理性印痕的道德情感和品德。實驗經(jīng)濟學家認為，道德情操是經(jīng)濟生活中合作的基礎，合作是人的本性和道德情操驅動下的行為。有合作精神的主體，一般都對合作于自身和其他主體的重要價值有清晰認知，因此他們大都具有開放意識，對新興市場、新興技術、新產(chǎn)品和服務、新的貿(mào)易方式等持有敏銳嗅覺和接受能力；他們大都具有良好的道德素養(yǎng)，能夠相互為對方著想、相互信任，并樂意合作。在第一次合作成功后，又會接著有新的合作，隨著合作反復進行，成功的合作就會趨于穩(wěn)定，主體協(xié)調意識、親和力等道德素質也會得到強化和提升。因此，合作是當今市場經(jīng)濟下經(jīng)濟主體的一種能力和素養(yǎng)，主體越合作，道德力越強；反之，道德力越強，主體越合作。
（作者：龔天平，系中南財經(jīng)政法大學哲學院教授）
