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軍隊作家藝術家如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？我想，最基本的是要樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和自信。只有自尊才能自強，沒有自強就談不上復興。自己都看不起自己，怎么能讓他人看得起你？清末民初時，王國維為什么自殺？是因為他痛感中華文化的沉淪，“我非自殉于清朝，乃是自殉于中華的禮樂文化?！蔽幕孕诺膯适哂形幕杂X的人而言，無疑是一種巨大的心理打擊。網(wǎng)絡上流傳甚廣的“天鵝臨終之歌”——西雅圖酋長宣言，有人說是環(huán)保主義者的宣言，其實怎么看都像是印第安人面對外來文化侵略時的哀嘆。

與古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明、古希臘文明等幾個世界著名的古老文明相比，中華文明最大的特點就在于她的一貫性、連續(xù)性和傳承性。中華文明從來沒有中斷過，始終表現(xiàn)出巨大的生命力和卓越的創(chuàng)造力。中華文化曾經(jīng)長時間地“領跑”于世界，中國曾長期是亞洲甚至世界實力最為強大且文化最為先進的國家之一。在世界歷史上，中華文化的國際影響力與傳播力是巨大的。德國文豪歌德在比較中西文學后說了一句話：“當中國人已擁有小說的時候，我們的祖先還正在樹林里生活呢?！比缃?，美國文化在全世界流行，其實在16世紀前后、也就是歐洲文藝復興的鼎盛時期，在歐洲社會風靡的是中華文化。當時，孔子的哲學思想、中式工藝的裝飾風格、園林藝術、詩與戲劇，都進入了西方人的主流生活，成為他們熱議的話題、模仿的對象以及創(chuàng)造靈感的來源。中華文化向歐洲人展示了他們“夢寐以求的幸福生活的前景”。法國的啟蒙思想家，如笛卡兒、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等，都不同程度受到中華文化的影響，對中華文化推崇備至。伏爾泰在禮拜堂里供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。他認為中華文化博大精深，呼吁歐洲人在中華文化面前一要贊美，二應自慚，三須模仿。伏爾泰在他的《哲學辭典》中寫道：“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內行式的蒙騙的味道?！彼€說，“在這個地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！蹦菚r，中國是“由美麗的山脈、鮮花、或耕耘著自己土地的一群既是學者也是紳士的農民組成的奇妙樂土”。那時，中國形象是美好的、積極的、向上的，很多歐洲人對中國價值觀可以說非常認同甚至心向往之。這和近代中國，人們對中華文化產生的懷疑、自卑形成了多么鮮明的反差！

不忘根本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華文化所孕育出的中國古典文藝，是其最精彩的內容之一。無論是楚辭漢賦還是唐詩宋詞，無論是元代戲曲還是明清小說，都是世界文藝發(fā)展史上的瑰寶，蘊含著中華民族的文化基因。習主席在文藝工作座談會上談到的王愿堅、柳青、賈大山等當代作家，也都是扎根于中華文化的深厚土壤，從民族傳統(tǒng)文化中獲得了有益的滋養(yǎng)。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國文藝的根脈，是中國文藝創(chuàng)造活力的不竭源泉。中國的作家藝術家們，只有深深扎根于這片土地，從中華傳統(tǒng)文化中汲取靈感和智慧，才能創(chuàng)作出具有永恒藝術魅力的傳世之作。軍隊作家藝術家，更要不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。只有將創(chuàng)作之根深扎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，才能結出豐碩的藝術果實。