● 侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前，在日本有這樣一個公式：擴張野心+極度蔑視+全面?zhèn)鋺?zhàn)=必勝，日本不僅敢于以小搏大，而且還認為這將是一場速決戰(zhàn)。

● 自我神化的優(yōu)越感和危機感等交織在一起，催生了日本先發(fā)制人的戰(zhàn)略傳統(tǒng)。日本信奉“不入虎穴，焉得虎子”的主動出擊，在甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭中，日本都是以小搏大并先發(fā)制人。

● 甲午戰(zhàn)爭后，華衰日強成為中日關(guān)系新的特征，日本敢于以小搏大的一個重要原因在于，舉國上下進行了全面?zhèn)鋺?zhàn)，中日之間差距拉大，使日本日趨狂妄自大。

日本，島小野心大，其擴張冒險和先發(fā)制人傳統(tǒng)由來已久，已經(jīng)成為日本的戰(zhàn)略基因。日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，中日之間經(jīng)過了半個世紀的摩擦、沖突和戰(zhàn)爭，在這個過程中幾乎一直是日本獲利得勝，中國由原來日本“仰慕”的對象轉(zhuǎn)為“蔑視”和進攻的目標；同時，經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭后的軍事準備，日本認為中國大而弱，日本則小而強，自認為在力量上占據(jù)絕對優(yōu)勢，日本統(tǒng)治集團根據(jù)過去侵略中國的經(jīng)驗，認為只要展示重大決心并予一擊，中國的抗日就會停止，中國就會崩潰。因此，在日本有這樣一個公式：擴張野心+極度蔑視+全面?zhèn)鋺?zhàn)=必勝，日本不僅敢于以小搏大，而且還認為這將是一場速決戰(zhàn)。

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軍事文化中具有擴張冒險和

先發(fā)制人的傳統(tǒng)

作為島國，日本始終有一種強烈的不安全感。中國、美國、俄羅斯、德國、法國這些大陸國家國名中都沒有用“大”字，倒是日本，二戰(zhàn)前稱自己為大日本帝國。這是典型的島小野心大的體現(xiàn)。

日本幕府時代的權(quán)臣豐臣秀吉在1592年、1597年兩次發(fā)動侵略朝鮮的戰(zhàn)爭，并計劃3個月占領(lǐng)北京，幻想自己坐鎮(zhèn)寧波以便進攻印度、統(tǒng)一亞洲。豐臣秀吉的計劃和行動，為近代日本征服朝鮮和中國、稱霸亞洲，提供了一個頗具誘惑力的樣本。300年后，以西鄉(xiāng)隆盛為代表的日本思想家，改頭換面提出了“征韓論”。吉田松陰明確提出要當東方盟主，從西方列強那里損失的，要割取朝鮮、中國的土地進行補償。也就是失之于西方、補之于東方。19世紀末，日本把朝鮮視為自己的“利益線”；第二次世界大戰(zhàn)中，日本把中國的東北當作它的“生命線”，似乎不占有中國東北，日本就會滅亡。它把整個“大東亞”視作“共存共榮”的基地，似乎為了它的“存”和“榮”，周邊陸地國家都應(yīng)放棄土地、獨立和自尊。

日本的民族心理有著強烈的危機感，同時還具有自我神化的優(yōu)越感。二戰(zhàn)以前，作為島國的日本本土從未遭受過攻擊，日本自認為得海之利，得天之佑。1274年、1281年元朝軍隊兩次征討日本，在即將勝利的時候遭遇突如其來的臺風(fēng)，幾乎全軍覆沒。日本人認為，臺風(fēng)絕不是意外事件，他們是受神保護的，神決不會允許敵人征服和占領(lǐng)他們的疆土。得天之佑的心理是日本侵略意志的一個來源。二戰(zhàn)時期，日軍特別攻擊隊之所以取名“神風(fēng)”，就是這種心理的體現(xiàn)。

自我神化的優(yōu)越感和危機感等交織在一起，催生了日本先發(fā)制人的戰(zhàn)略傳統(tǒng)。近代日本學(xué)者對于倭寇的先天冒險精神是充滿敬意的。日本信奉“不入虎穴，焉得虎子”的主動出擊，在甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭中，日本都是以小搏大并先發(fā)制人。