網絡直播要從一個“社會現象”變成一個“正規(guī)職業(yè)”，可能還需要經歷一個對價值邊界不斷厘清的過程：在社會價值上竭盡所能做加法，在削除“娛樂至死”的劣根性上，大刀闊斧做減法。

據媒體報道，作為全村唯一留守的年輕人，四川瀘州90后農民劉金銀每天早上6點起床，簡單洗漱后便開始直播：掃地、做飯、喂豬、下田、捉黃鱔……從今年2月起直播，半年內收獲近10萬粉絲，打賞8萬多元。但父母和親友鄉(xiāng)鄰都覺得他“不務正業(yè)”。

生活在都市的人，對農村生活充滿新鮮感。劉金銀直播農村的淳樸生活，收獲了不少粉絲，也賺到了比種地、打工更多的錢，從經濟收入看“很成功”。但不論賺不賺錢、賺到多少錢，他仍不能被鄉(xiāng)土社會所理解。說年輕人做直播有多么“不正經”，很多人可能不會接受；把問題都歸因為農村人的“老土”和“頑固不化”，恐怕也未必站得住腳。

泛媒介時代，相當多的年輕人樂于做直播、看直播，唱歌、游戲、逛街、擼串等各種內容的直播無以計數，異常火爆。這種“火”有一定的時代性，但也存在邊界不清的問題。一者，直播的法律和道德邊界尚未明確?！叭裰辈ァ苯粌赡瓴排d起，迅猛發(fā)展背后，也一度藏污納垢、良莠不齊。為了吸粉、賺錢，“老虎”“饅頭”“蜜直播”等直播平臺相繼涉黃，更多主播靠發(fā)嗲索要禮物……要說這樣的直播是“正業(yè)”，不論鄉(xiāng)土社會還是城市文明恐怕都不會接受。

二者，直播的價值邊界也需要明晰。經過有關部門的數輪整治規(guī)范，直播生態(tài)有很大改觀，這是第一步。直播的社會價值在哪里都是不容回避的深層次問題。時下有些直播滿足的是公眾的知情權、精神文化需求，或是學習新知識的渴望，但也有相當一部分直播不具備任何功能。它忸怩作態(tài)、插科打諢、游戲人生，更多的是一種獵奇或者漫無目的的消遣，是一個空洞的、蒼白的存在，是對做直播和看直播者時間的一種巨大浪費。少了社會價值這個“靈魂”，它又如何能夠算得上是一個正規(guī)職業(yè)，獲得社會的普遍承認呢？

運行得好，直播能夠創(chuàng)造社會價值，甚至成為一個職業(yè)。很多新興行業(yè)、職業(yè)都是從不被理解轉而獲得公眾認可的。但也有很多新興業(yè)態(tài)曇花一現，最終被時間過濾，消失在時代的潮起潮落里。網絡直播要從一個“社會現象”變成一個“正規(guī)職業(yè)”，可能還需要經歷一個對價值邊界不斷厘清的過程：在社會價值上竭盡所能做加法，在削除“娛樂至死”的劣根性上，大刀闊斧做減法。

美國文化學者尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》一書中憂心地寫道：“一切文化內容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種?！敝辈ヒ埠?，其他新興業(yè)態(tài)也罷，都不能陷入娛樂至死的死胡同，否則可不就是一種“不務正業(yè)”么？由此說來，四川鄉(xiāng)下老農對兒子的耳提面命，何嘗不是一種傳統(tǒng)價值觀對新興業(yè)態(tài)的善意敲打。