從遠(yuǎn)古時(shí)模糊隱約的文化巧合,到中世紀(jì)間接曲折的跨海相遇,今天的中華文明與拉美文明,正在全方位相知相交中合作前行,在跨文明包容互鑒中走向未來(lái)。
水到渠成的文明對(duì)話
2017年3月2日,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)考古研究中心在北京成立。這不只是考古圈里的事。它代表了中國(guó)考古人發(fā)現(xiàn)人類文化遺存的能力與信心,更代表對(duì)世界其他文明的一種態(tài)度:常懷敬仰之心。
在洪都拉斯的科潘遺址,中國(guó)考古隊(duì)員們自2015年就開(kāi)始探索瑪雅文明的密碼。當(dāng)他們輕輕拂去千年的紅色塵土,一尊羽蛇神石雕頭像激起世人的驚喜。在那份欣喜之外,中國(guó)考古人似乎還看見(jiàn)了一種若隱若現(xiàn)的美的契合:那是《山海經(jīng)》中“化蛇”與瑪雅文化中“羽蛇”的對(duì)話,是瑪雅崇拜與龍圖騰的對(duì)話,是兩種古老文明塵封千年的心靈對(duì)話。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員李新偉是該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。從研究了20多年的東方文明起源轉(zhuǎn)向世界文明對(duì)比研究,他覺(jué)得是順其自然、水到渠成。
“以前我們都過(guò)分專注于中華文明的研究,而忽略了與世界其他文明之間的對(duì)比。由于缺少第一手資料,我們了解到的世界文明主要是由西方專家學(xué)者建構(gòu)起來(lái)的,缺乏東方視角,”他說(shuō),“如今,已經(jīng)到了必須改變而且有條件改變這一狀況的時(shí)候了?！?/p>
文化自信的應(yīng)有之義
李新偉指出,發(fā)現(xiàn)和還原世界文明是文化自信的重要基石。如今,中國(guó)綜合國(guó)力和軟實(shí)力都發(fā)展到一定階段,資金、技術(shù)和科研能力顯著加強(qiáng),中國(guó)考古團(tuán)隊(duì)走進(jìn)世界其他文明的中心地帶也是中國(guó)文化自信的應(yīng)有之義。
在這位考古專家看來(lái),世界文明屬于全人類,幫助別人等于幫助自己。
這種自信,同樣來(lái)自其他文明對(duì)中華文明的濃厚興趣與深刻認(rèn)可。今年7月,古巴國(guó)家裝飾藝術(shù)博物館考古學(xué)家尤萬(wàn)里憑借碩士論文《景德鎮(zhèn)康熙外銷五彩瓷器研究——以古巴國(guó)家裝飾藝術(shù)博物館收藏為基礎(chǔ)》從中國(guó)江西景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)順利畢業(yè),成為該校第一個(gè)從考古學(xué)專業(yè)畢業(yè)的外國(guó)學(xué)生。作為古巴乃至拉美地區(qū)知名的中國(guó)古代陶瓷專家,他用4年時(shí)間在中國(guó)攻讀考古,目的就是為了“回國(guó)后當(dāng)我面對(duì)館藏的中國(guó)瓷器,能夠不僅知其美而且知其所以美”。
從認(rèn)知對(duì)方的文明,到了解對(duì)方的文明,到比對(duì)自己的文明,再到相融相濟(jì)地促進(jìn)雙方文明的進(jìn)步發(fā)展,正是“各美其美、美人之美、美美與共”的邏輯與哲學(xué)。相比這一文明交往的境界,一些西方人鼓吹的文明優(yōu)越論、文明沖突論相形見(jiàn)絀。
正如數(shù)十個(gè)國(guó)家2016年在首屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)上共同發(fā)表的《敦煌宣言》所說(shuō):“各國(guó)人民友好交往綿延不絕,不同文明之花競(jìng)相綻放,‘和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏’的絲綢之路精神薪火相傳,推動(dòng)了人類文明的不斷進(jìn)步?！?/p>
李新偉說(shuō):“當(dāng)你放眼世界,意識(shí)到人類社會(huì)有不同的發(fā)展道路、各美其美時(shí),你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地對(duì)自己的獨(dú)特性感到驕傲?！?/p>
以利天下的絲路哲學(xué)
2000多年前,中國(guó)古人寫下“刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟(jì)不通,致遠(yuǎn)以利天下”的文字。今天,“一帶一路”倡議把這種精神再次呈現(xiàn)給世界。以文明為舟,以合作為楫,打造互聯(lián)互通,致遠(yuǎn)以利天下,進(jìn)而惠及發(fā)展的方方面面:從和平構(gòu)建到經(jīng)濟(jì)建設(shè),從理念創(chuàng)新到社會(huì)和諧,從科學(xué)技術(shù)到文化藝術(shù)。
在今年9月舉行的中拉文明對(duì)話會(huì)上,哥倫比亞導(dǎo)演埃斯科瓦爾·巴內(nèi)加斯用簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象證明了文明共性所能生發(fā)的奇異效果。他說(shuō),古代印第安人和中國(guó)古人都使用象形符號(hào)和圖畫作為彼此溝通的書面語(yǔ)言。在電影藝術(shù)領(lǐng)域,這種文明的相似性傳承到今天,引發(fā)了一種理解電影邏輯和電影語(yǔ)言的共鳴:即便語(yǔ)言不通,相距遙遠(yuǎn),但拉美觀眾看得懂中國(guó)電影,拉美孩子喜歡中國(guó)動(dòng)畫。
中國(guó)古人說(shuō),雖山海殊隔,而音信時(shí)通。墨西哥詩(shī)人阿方索·雷耶斯說(shuō),只有承載歷史的人才有豐盈的未來(lái)。一個(gè)跨越山海,一個(gè)穿越歷史,舳艫萬(wàn)里泛舟海上,悠悠千年胸懷天下。
一萬(wàn)多年前,連接亞美大陸的白令陸橋消失了,隨之出現(xiàn)的,是一條在歷史上若隱若現(xiàn)、留下諸多美麗印記卻又不讓人完全參透的太平洋文明交往大通道。在這條穿越時(shí)空的文明坦途上,勇敢的人們書寫過(guò)氣勢(shì)磅礴的耀眼史詩(shī),創(chuàng)造著面向未來(lái)的文明氣息。
更重要的是,它用數(shù)千年的生命力告訴世人:彼此認(rèn)同,是文明的氣度;彼此借鑒,是文明的氣象;彼此吸引,是文明的氣場(chǎng)。
