（三）有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思；馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的，就是“人”。

相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于，它從來都不是從“想象出來的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動(dòng)的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。

馬克思為人的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。在馬克思身后，無數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬人的命運(yùn)。

馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望?！闭怯捎趯?duì)人類苦難的感同身受、對(duì)人類生存狀況的不斷反思，他無情批判資產(chǎn)階級(jí)“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的。馬克思的學(xué)說使人類從半夢(mèng)半醒中睜開眼睛，滋潤著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對(duì)于理想社會(huì)的一切憧憬。

人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神，還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神；不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué)，更是“文明的活的靈魂”的科學(xué)，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”。反對(duì)社會(huì)主義的人也不得不嘆服，這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。