彥涵：將信仰的力量注入刻刀中

■江南時(shí)報(bào)記者　張姣姣

“有一天當(dāng)我逝去之時(shí)，我會(huì)含笑像煙火一樣迸裂開(kāi)來(lái)，留給人世間最后的美麗與輝煌。”這是一位老藝術(shù)家在完成作品《迸裂》后說(shuō)出的話(huà)。懷著共產(chǎn)主義的革命理想和記錄歷史的信念，他與刻刀相伴一生，創(chuàng)作出眾多觸動(dòng)人心的版畫(huà)作品。他就是在逆境中“被打得趴在地上還要戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士”——彥涵。

中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)版畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)陳超表示：“彥涵是中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)的開(kāi)拓者，也是新中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)重要的奠基者。他留給世人的，不僅有精湛的藝術(shù)作品，還有對(duì)藝術(shù)不懈追求的崇高精神，我覺(jué)得他是值得后輩學(xué)習(xí)的楷模?！?/p>

一腔熱血的青年時(shí)代

不畫(huà)風(fēng)花雪月要畫(huà)滄海桑田

連云港市博物館（彥涵美術(shù)館）館長(zhǎng)江睿向記者介紹，１９１６年７月２９日，彥涵出生在連云港市東?？h富安村，家中有四個(gè)孩子，彥涵是其中唯一的男孩，父母非常疼愛(ài)，為他取名劉寶森（意指“寶貝”）。他參加革命后，因工作需要，不斷更換筆名，用得最多的一個(gè)名字是“彥涵”，“彥”取自他母親“顏”姓的一半，而“涵”則代表有學(xué)問(wèn)。

彥涵的童年是在苦難和貧窮饑餓中度過(guò)的。小學(xué)畢業(yè)，彥涵以全校第二名的優(yōu)異成績(jī)考上了海州師范。此刻，他的父親已無(wú)力繼續(xù)供他上學(xué)，提議要他端著盤(pán)子到碼頭上賣(mài)香煙。但彥涵堅(jiān)持要完成學(xué)業(yè)，希望畢業(yè)后能夠成為小學(xué)教員，將來(lái)貼補(bǔ)家用，最后在海州師范張松年先生的擔(dān)保下解決了學(xué)費(fèi)問(wèn)題，得以入學(xué)。

１９３１年，侵華日軍發(fā)動(dòng)“九一八”事變，東北三省相繼淪陷。時(shí)任江蘇省教育廳廳長(zhǎng)的周佛海卻提出“讀書(shū)便是救國(guó)”，并設(shè)置了前所未有的“會(huì)考”制度，想借此穩(wěn)住學(xué)生。彥涵出于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，在會(huì)考前一晚，帶領(lǐng)一些同學(xué)破壞掉會(huì)考的考場(chǎng)，以抵制漢奸周佛海的“亡國(guó)”言論。為此，學(xué)校將彥涵作為此次鬧事的唯一帶頭人予以開(kāi)除。彥涵想當(dāng)小學(xué)教員的夢(mèng)想就此破滅。

走投無(wú)路的彥涵，在舅舅顏秀五的資助下考入國(guó)立杭州藝專(zhuān)。在去上學(xué)前，潛伏在舅舅家的中共地下黨員陳佛生對(duì)他說(shuō)道：“你不要去畫(huà)風(fēng)花雪月，而要去畫(huà)滄海桑田。”當(dāng)時(shí)彥涵對(duì)這句話(huà)的內(nèi)涵并不理解。直到后來(lái)，在太行山四年“血與火”的戰(zhàn)斗生活中，他才真正理解了其中的含義，并用自己的人生證明了這句話(huà)。

１９３７年，彥涵在杭州藝專(zhuān)學(xué)習(xí)期間，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，學(xué)校師生不得已向西南方向轉(zhuǎn)移。學(xué)校撤退到長(zhǎng)沙后，是彥涵思想變化最為激烈的時(shí)候。在長(zhǎng)沙期間，彥涵偷著跑去聽(tīng)了徐特立的形勢(shì)報(bào)告。在聽(tīng)到介紹延安魯藝和抗戰(zhàn)的情況時(shí)，彥涵激動(dòng)萬(wàn)分，從此他的心中便埋了一個(gè)秘密——到延安去！

一手拿槍?zhuān)皇帜每痰?/strong>

被“打趴”卻無(wú)法“打倒”的戰(zhàn)士

１９３８年夏天，２２歲的彥涵邁出了人生中具有決定意義的一步。他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何物資準(zhǔn)備的情況下，從西安徒步行走了八百多里，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，耗時(shí)１１天，終于到達(dá)革命圣地延安，到魯藝美術(shù)系學(xué)習(xí)木刻。

在《延安文藝回憶錄》一書(shū)中，彥涵提及這段經(jīng)歷：“當(dāng)時(shí)魯藝校址，在延安城北門(mén)外西山坡上的窯洞里，沒(méi)有什么教具和設(shè)備，條件比較艱苦。它是革命隊(duì)伍中培養(yǎng)文藝干部的第一個(gè)高等藝術(shù)學(xué)府。我們吃的是小米，住的是窯洞，穿的是草鞋布衣。此外，每人有一個(gè)馬扎和一塊畫(huà)板。各人的膝蓋就是自己的書(shū)桌。我們?cè)谶@樣的條件下，過(guò)著緊張而愉快的學(xué)習(xí)生活。這為我后來(lái)長(zhǎng)期的革命生涯打下了一個(gè)基礎(chǔ)。”

《寶塔山下江蘇文藝人》作者、南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、教授陳軍介紹，彥涵結(jié)束了在魯藝３個(gè)月的學(xué)習(xí)之后，要求到前方去，于是參加了魯藝木刻工作團(tuán)。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，他隨八路軍渡過(guò)洶涌澎湃的黃河，翻越大雪紛飛的綿山，穿過(guò)日寇?chē)?yán)密封鎖的同蒲鐵路線(xiàn)，最終到達(dá)了太行山抗日根據(jù)地，之后在此經(jīng)歷了四年反“掃蕩”生活。

１９３９年，彥涵從工作團(tuán)調(diào)到了長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣大坪村的《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）工作，主要任務(wù)就是為報(bào)紙創(chuàng)作插圖。從此，彥涵一手拿槍?zhuān)皇帜每痰?，開(kāi)始了兼有戰(zhàn)士與畫(huà)家雙重身份的戰(zhàn)斗生涯。

江睿介紹，彥涵在《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）工作期間，為報(bào)刊創(chuàng)作了大量的袖珍木刻，這些木刻沒(méi)有制版，而是直接到印刷機(jī)上印刷的。與此同時(shí)，彥涵在“敵后方木刻”專(zhuān)刊中創(chuàng)作了許多木刻連環(huán)畫(huà)。這部分報(bào)刊插圖和木刻連環(huán)畫(huà)雖然幅面不大，但數(shù)量很多，并具有很強(qiáng)的時(shí)事性，現(xiàn)在已經(jīng)成為重要的革命文物，具有珍貴的歷史價(jià)值。

１９４３年１月，彥涵回到闊別已久的延安，同時(shí)也回到魯藝，成為美術(shù)系的研究員。為了紀(jì)念在反“掃蕩”中犧牲的同志，他不分晝夜地工作著，一大批反映英勇戰(zhàn)斗、可歌可泣英雄形象的作品從他的指間流出，如《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》《把她們藏起來(lái)》《不讓敵人搶走糧食》等。

另外，彥涵還創(chuàng)作了１６幅經(jīng)典木刻連環(huán)畫(huà)《狼牙山五壯士》。１９４４年，周恩來(lái)將它帶去重慶，交給美國(guó)記者，后來(lái)這組連環(huán)畫(huà)被美國(guó)《時(shí)代》周刊印成了英文的袖珍本。不久，美國(guó)《生活》雜志也刊載了彥涵的作品，標(biāo)題為“木刻幫助中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”。木刻連環(huán)畫(huà)《狼牙山五壯士》成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)東戰(zhàn)場(chǎng)的物證，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家博物館收藏，并被列為革命文物。

１９４５年１１月１１日《新華日?qǐng)?bào)》４版刊登《陜北的年畫(huà)、木刻》一文，文中寫(xiě)道：抗戰(zhàn)后，在陜北魯藝產(chǎn)生了彥涵、古元、夏風(fēng)、李少言等幾位木刻作家，一開(kāi)手，他們便和群眾相結(jié)合。他們雕刻的時(shí)間雖僅有七八年，然而，他們的藝術(shù)是從群眾間生長(zhǎng)壯大的，對(duì)于工農(nóng)兵的生活，他們是熟悉的。在取材上是生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、防奸、學(xué)習(xí)，在手法上是簡(jiǎn)捷、明快。

“我的那些最美好的靈感，往往來(lái)自于我痛苦和最不幸的時(shí)刻?！标惓f(shuō)，他很欣賞彥涵的這句話(huà)，“彥涵在《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）工作的時(shí)候，創(chuàng)作了許多反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況和人民生活的版畫(huà)作品，他歷經(jīng)人生坎坷和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，依然頑強(qiáng)不屈。他的軀體可以趴下，但他的精神永遠(yuǎn)不倒?！?/p>

從“寫(xiě)實(shí)”轉(zhuǎn)向“象征”

藝術(shù)觀念的創(chuàng)新與變革

從西子湖畔到寶塔山下，從“延安魯藝”到抗日前線(xiàn)，從北京到奔赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，從新中國(guó)建設(shè)到改革開(kāi)放新時(shí)期，彥涵把自己的創(chuàng)作與民族解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，這位藝術(shù)家秉持著他堅(jiān)定的理想信念，一直堅(jiān)持創(chuàng)作到晚年。

陳超向記者介紹，改革開(kāi)放后，彥涵的藝術(shù)進(jìn)入了又一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。從《春潮》到《人面鳥(niǎo)》等一系列創(chuàng)新之作，從寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向“象征”“寓意”和“抽象”，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出多彩性和豐富性。晚年帶有浪漫主義色彩的創(chuàng)作，更是他對(duì)新時(shí)代境遇的期盼與謳歌。這一時(shí)期，彥涵的作品從多個(gè)角度剖析現(xiàn)實(shí)和人生，所涉題材更為廣泛，體現(xiàn)出極大的自由意志和創(chuàng)造力，被稱(chēng)為他藝術(shù)創(chuàng)作的“浪漫時(shí)期”。

上世紀(jì)８０年代后，彥涵的作品轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)注以及對(duì)人性的揭示，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。據(jù)江睿介紹，２００２年“非典”期間，彥涵創(chuàng)作了木刻《白衣戰(zhàn)士》，隨后捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)連云港，現(xiàn)藏于彥涵美術(shù)館。２００８年５月１２日汶川大地震，已經(jīng)９２歲的彥涵創(chuàng)作了木刻《生死關(guān)頭》，對(duì)生命和民族的血脈之情表達(dá)至高詠嘆。這也成為他藝術(shù)生涯中創(chuàng)作的最后一幅木刻。

彥涵對(duì)家鄉(xiāng)版畫(huà)事業(yè)影響深遠(yuǎn)。１９９０年８月１６日，《新華日?qǐng)?bào)》第４版刊登彥涵美術(shù)館在連云港開(kāi)館的消息，文中寫(xiě)道：“彥涵捐贈(zèng)的一批美術(shù)作品和珍貴歷史資料，今天在連云港市博物館院內(nèi)新落成的彥涵美術(shù)館正式對(duì)外展出。１９８６年，彥涵將畢生收藏的２００余件美術(shù)作品和近百件珍貴歷史資料捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)人民，去年連云港市政府撥專(zhuān)款在市博物院內(nèi)興建了這座彥涵美術(shù)館。”此外，彥涵對(duì)自己家鄉(xiāng)少兒美術(shù)發(fā)展非常重視，曾于１９８４年、１９８６年和１９９０年先后三次來(lái)到東海縣，親自為這里的孩子教授木刻技藝，并與少兒版畫(huà)輔導(dǎo)老師親切交談，鼓勵(lì)他們?yōu)闁|海的少兒美術(shù)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

２０１１年９月，彥涵在北京逝世，終年９５歲。２０１６年，“永遠(yuǎn)的戰(zhàn)士——紀(jì)念彥涵誕辰１００周年”展覽在中國(guó)美術(shù)館舉辦。在展覽開(kāi)幕式上，彥涵家屬向中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)了１０８件作品。彥涵之子彥東說(shuō)，彥涵的作品將會(huì)陸續(xù)全部捐贈(zèng)給國(guó)家，“一件不留，因?yàn)楦赣H的作品不僅是個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作，更是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，理應(yīng)屬于人民”。

“我走的路是人民的道路，我的藝術(shù)觀是為人生而藝術(shù)?！边@是彥涵生前常說(shuō)的話(huà)，也是他一生真實(shí)的寫(xiě)照。他傾盡畢生心血，將信仰的力量注入刻刀，為近兩千幅作品賦予了鮮活的生命。這些作品就像是吹響的沖鋒號(hào)，激勵(lì)著人們無(wú)所畏懼、奮勇前行。