▲《二十四節(jié)氣百科全書》　宋英杰著　中信出版集團

天地節(jié)律與文明智慧

——《二十四節(jié)氣百科全書》讀后

■陳連山

二十四節(jié)氣作為中國人時間觀念的核心組成部分，跨越兩千余年的歷史長河，早已融入民族集體的文化記憶與日常生活實踐。然而，在近百年來西方科技與文化范式的主導(dǎo)下，這一傳統(tǒng)知識體系曾遭遇質(zhì)疑，其科學(xué)內(nèi)涵與人文意義一度被邊緣化。

2006年，二十四節(jié)氣入選中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這一事件在當(dāng)時尚未能引起廣泛的社會回響；直至2016年，它被正式列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，才在國內(nèi)引發(fā)持續(xù)而深入的文化反思與認同重建。時至今日，其作為中國最具影響力的非遺項目之一的地位已獲公認，但公眾乃至學(xué)界對其理性認知的深度和廣度，仍待進一步發(fā)掘與開拓。

從學(xué)術(shù)界一般定義來看，二十四節(jié)氣是中國古代人民通過長期觀測太陽周年運動而構(gòu)建的一套時間知識體系及其相關(guān)實踐。它不僅體現(xiàn)對自然規(guī)律的客觀把握，也承載著深厚的哲學(xué)思想、詩意表達與民俗傳統(tǒng)，其研究視域跨越天文學(xué)、歷法學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)等自然科學(xué)，以及哲學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)等人文社科領(lǐng)域。盡管各學(xué)科已取得豐碩成果，但受限于專業(yè)分工造成的知識隔閡，對二十四節(jié)氣整體性與互動性的理解仍顯不足，認識深度有待繼續(xù)探索。

▲元代農(nóng)學(xué)家王禎《授時圖》。該圖由內(nèi)而外共有八層。第一層：北斗七星、“斗杓”、“時指”。第二層：天干。第三層：地支。第四層：四季。第五層：十二月。第六層：二十四節(jié)氣。第七層：七十二候。第八層：逐月農(nóng)事?！∵x自《二十四節(jié)氣百科全書》

作為一部“簡明物候歷”，二十四節(jié)氣的命名直接源于特定時節(jié)的物候特征，集中反映氣候的周年周期性變化。從這個角度看，氣象學(xué)就處于二十四節(jié)氣研究的核心位置。中國氣象局首席氣象服務(wù)專家宋英杰新近出版的《二十四節(jié)氣百科全書》，正是以其對氣象、氣候的研究為基礎(chǔ)，綜合了其他學(xué)科的現(xiàn)有成果而完成的作品。該書不僅致力于科學(xué)知識的普及，更以跨學(xué)科的百科視角，填補了現(xiàn)有研究中的若干空白。

作為一部百科全書式的著作，該書首要目標(biāo)在于向社會大眾準確、生動地傳遞二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)核。全書結(jié)構(gòu)清晰，可分為三大部分：總論部分介紹二十四節(jié)氣的本質(zhì)、起源與演變，并從天文歷法、氣候科學(xué)及農(nóng)業(yè)實踐等角度論證其科學(xué)性和普適性，為全書奠定堅實的學(xué)理基礎(chǔ)。主體部分依春、夏、秋、冬四季順序，對每一節(jié)氣進行詳細解讀，此部分占全書篇幅三分之二以上，內(nèi)容翔實。附錄與專題拓展部分則涉及七十二候、立春民俗、春社活動及二十四番花信風(fēng)等周邊議題，進一步豐富了節(jié)氣文化的語境。

單純闡述二十四節(jié)氣的科學(xué)性，或僅渲染其文化魅力，并非難事，但要將科學(xué)的嚴謹與表達的生動熔于一爐，則需要既精通古今文化流變，又熟稔現(xiàn)代科學(xué)語言，并具備出色的敘事技巧。該書在這一方面的努力值得稱道。以二十四節(jié)氣之首的“立春”為例，司馬遷譽之為“四時之始”，此表述易使人產(chǎn)生春日即刻降臨的聯(lián)想。但書中通過具體數(shù)據(jù)指出，立春當(dāng)日全國僅約70萬平方公里的陸地面積進入氣候意義上的春季，整個立春節(jié)氣期間也僅新增約30萬平方公里。原來這個“四時之始”，是天文學(xué)意義上春天的開始，難怪《淮南子·天文訓(xùn)》將立春的物候定為“陽氣凍解”，立春實際上是封凍期與解凍期的分水嶺。書中進而引入古人對立春日的具體體驗，如唐代詩人盧仝《人日立春》中的“從今克己應(yīng)猶及，顏與梅花俱自新”，展現(xiàn)個人如何借立春寄托生命更新的愿望。書中還配以精美插圖，如展示立春三候（東風(fēng)解凍、蟄蟲始振、魚陟負冰）的圖解，提升了閱讀趣味。

▲清代董誥繪制的《二十四番花信風(fēng)圖》，臺北故宮博物院藏?！∵x自《二十四節(jié)氣百科全書》

該書所匯集的各學(xué)科研究成果，并非皆為首次提出，但對眾多限于單一學(xué)科背景的學(xué)者而言，這種綜合呈現(xiàn)頗具啟發(fā)意義。作為人文研究者，通讀全書，我感覺新見迭出，受益匪淺。以下略舉數(shù)例。

其一，該書認為二十四節(jié)氣兼容了日、月運行的雙重節(jié)律。表面看，此論似顯突兀，因?qū)W界共識強調(diào)二十四節(jié)氣純?nèi)换谔柣貧w年，屬陽歷系統(tǒng)，為彌補陰陽合歷在指導(dǎo)農(nóng)時上的不足而設(shè)。陰陽合歷兼顧日月，用于官方紀年，體現(xiàn)“順天應(yīng)人”的政治哲學(xué)，但其月、日無法準確對應(yīng)氣候變遷，故需內(nèi)置二十四節(jié)氣這一“陽歷”成分。兩者之間存在顯而易見的矛盾，例如農(nóng)歷新年（正月初一）與立春的日期常常無法對應(yīng)，有些年份甚至?xí)霈F(xiàn)“無立春”或“兩個立春”的情況。

那么，這兩個看似存在尖銳矛盾的體系，為何能在長達兩千多年的歷史中長期并行不悖？其內(nèi)在邏輯究竟是什么？書中引用長時段的天文歷法推算數(shù)據(jù)指出，在一個回歸年內(nèi)恰好存在12組朔望月，這12組朔望月包含的24個極值點（即朔日和望日），以大約15天的周期循環(huán)往復(fù)。此外，對1701年至2700年這千年數(shù)據(jù)的均值分析顯示，正月朔日（農(nóng)歷正月初一）的均值對應(yīng)立春，二月望日的均值對應(yīng)春分。從統(tǒng)計意義上看，節(jié)氣點傾向于落在朔日區(qū)間，而中氣點則傾向于落在望日區(qū)間。這表明二十四節(jié)氣與陰陽合歷之間存在著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?；诖耍摃贸鲆粋€重要結(jié)論：“……節(jié)氣的時點是由太陽決定的，而節(jié)氣的數(shù)量是由月亮決定的。二十四節(jié)氣是對日月之行雙重節(jié)律的兼容?！?/p>

這一結(jié)論在堅守二十四節(jié)氣陽歷本質(zhì)的同時，揭示了其與傳統(tǒng)陰陽合歷體系之間的內(nèi)在協(xié)調(diào)性，為二者能夠長期和諧共存提供了令人信服的解釋，揭示了中國古代歷法設(shè)計的高超智慧。鑒于此，作者認為聯(lián)合國教科文組織在《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中對二十四節(jié)氣的定義，或可修正為“中國古人通過觀察太陽周年運動并參照月相節(jié)律而形成的時間知識體系及其實踐”，以更全面地反映其科學(xué)內(nèi)涵。

其二，作者論證了二十四節(jié)氣作為物候概括與農(nóng)時標(biāo)定的“最優(yōu)尺度”。節(jié)氣時段的劃分并不是越細越好，比如七十二候（五日一候）易受偶然因素干擾而失準；亦非越長越佳，如月尺度（三十日）則過于粗略，無法精確反映物候更迭。書中引用宛敏渭《中國自然歷選編》統(tǒng)計的293項農(nóng)作物物候數(shù)據(jù)，表明60.4%的物候現(xiàn)象多年變幅落在15日的節(jié)氣尺度內(nèi)；且99%的物候現(xiàn)象在節(jié)氣尺度上呈正態(tài)分布。書中還援引北京近140年春季物候期為例，15天的節(jié)氣尺度可以概括80.7%年份的物候期。這確實證明15天的節(jié)氣尺度在“時段精細度”與“物候判斷信度”間達到了最佳平衡，因而成為指導(dǎo)農(nóng)耕與認知自然的最優(yōu)選擇。此一由氣象學(xué)專業(yè)數(shù)據(jù)支撐的量化分析，為理解二十四節(jié)氣在歷史長河中的生命力提供了關(guān)鍵證據(jù)。

筆者曾關(guān)注先秦時期為何在“四時八節(jié)”與“三十節(jié)氣”等多種節(jié)氣體系中，獨獨二十四節(jié)氣最終定型。前者比二十四節(jié)氣少，更加簡潔；后者比二十四節(jié)氣多，更加詳盡。學(xué)界對此眾說紛紜，而該書的觀點提示了重要線索：二十四節(jié)氣與陰陽合歷更加密合無間，對物候與農(nóng)時的反映最符合實際。

其三，該書糾正了“二十四節(jié)氣只適用于其發(fā)源地的黃河中下游地區(qū)”的流行誤解，論證了其普適性。書中指出：夏至、冬至、春分、秋分是白晝最長、最短日和晝夜平分日，全球通用，國內(nèi)自然適用。而其他一些節(jié)氣的名稱和物候標(biāo)志最初來源于黃河中下游地區(qū)，直接用到其他地區(qū)的確會有不適用的問題。但是，二十四節(jié)氣在傳播與使用過程中，各地通過重新闡釋字面含義，或者通過歌謠諺語重新定義，實現(xiàn)了靈活“本土化”。比如“小滿”，原指北方麥類作物籽粒初滿，在南方則常被解作江河水位上漲至滿槽。更常見的方法是抽象化理解：立春在北方意味解凍開端，在南方或已春暖花開，但南北共同點是均進入氣溫趨勢性上升階段；小暑、大暑、小寒、大寒，南北絕對溫度雖異，但分別對應(yīng)各地年內(nèi)氣溫峰值與谷值期。這種基于氣候趨勢共性的抽象化提升，正是二十四節(jié)氣得以跨地域廣泛傳承的內(nèi)在機理。

《二十四節(jié)氣百科全書》促使讀者重新審視這份遺產(chǎn)在當(dāng)代的意義。當(dāng)現(xiàn)代科技似乎削弱了節(jié)氣對生產(chǎn)生活的直接指導(dǎo)作用時，書中揭示其精髓遠非單一農(nóng)時指南，而是一種根植于“道法自然”的生存智慧與文明基因。它提醒我們，在氣候變化加劇的今天，理解自然節(jié)律、和諧共生更具緊迫性。

（作者：陳連山，系北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授）