軍人榮譽與軍人的斗志士氣緊密相連，與軍隊的興衰勝敗休戚相關(guān)，也是事關(guān)社會價值導向的重要標志。習總書記在黨的十九大報告中明確提出“推進軍人榮譽體系建設(shè)”“讓軍人成為全社會尊崇的職業(yè)”，體現(xiàn)了黨中央、中央軍委聚焦實現(xiàn)新時代國防和軍隊建設(shè)目標的戰(zhàn)略部署以及對軍隊軍人的親切關(guān)懷。

充分理解加強軍人榮譽體系建設(shè)的重要意義

加強軍人榮譽體系建設(shè)是完成新時代我軍使命任務(wù)的重要保障。在美國西點軍校校訓“責任、榮譽、國家”中，“榮譽”是連接“責任”和“國家”的橋梁與紐帶，折射出軍人榮譽來自為國家盡責任的理念。從價值論的角度看，軍人榮譽來自社會對軍人行為的德行和貢獻所給予的價值評判和價值認可，反映了軍人個體與群體的價值。軍人的最高價值就在于出色完成使命任務(wù)，軍人的榮譽源于軍隊的職責與使命，崇尚榮譽就是召喚軍人履職盡責、獻身使命。從倫理學的角度看，榮譽能使軍人產(chǎn)生向往光榮、憎惡羞恥的道德情感，從而激發(fā)他們的使命感和進取心。古今中外的軍隊無不把英勇頑強、不怕犧牲作為無上光榮的事情加以倡導，把貪生怕死、臨陣脫逃看做是一名軍人的最大恥辱。在軍人榮譽的背后，是對國家利益、民族尊嚴的歷史擔承，沒有任何一種榮譽能像軍人榮譽一樣同國家興衰、民族存亡、人民安危息息相關(guān)。當前，我國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，我軍作為實現(xiàn)中國夢的重要戰(zhàn)略支撐，肩負著“四個維護”的歷史使命，這是新時代人民軍隊的榮譽所在，是新時代革命軍人守護榮譽、創(chuàng)造榮譽的追求所在。因此，捍衛(wèi)軍人榮譽，就是確保軍隊有效履行職能使命，就是捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴。

國防和軍隊建設(shè)進入新時代，軍人榮譽必須與新時代軍人使命任務(wù)緊密相連。從戰(zhàn)斗力生成的發(fā)展趨勢看，對軍人能力素質(zhì)的要求經(jīng)歷了從“角力”到“角技”到“角智”三個階段的演變。在冷兵器時代，榮譽被授予那些力大無比、舞槍弄棒的優(yōu)秀“體能型”軍人；在熱兵器時代，榮譽被授予能夠熟練操槍弄炮、會開車駕機的“技能型”軍人；新時代是信息化時代，軍人榮譽應(yīng)被賦予新的時代內(nèi)涵，榮譽應(yīng)當授予那些為打贏信息化現(xiàn)代戰(zhàn)爭作出杰出貢獻的人、特別是“智能型”骨干人才。完善軍人榮譽體系就是與現(xiàn)代戰(zhàn)爭形態(tài)相適應(yīng)、賦予軍人榮譽新的時代價值。

加強軍人榮譽體系建設(shè)是全面建成世界一流軍隊的時代要求?；仡櫴澜畿娛率罚瑯s譽感起著黏合劑的作用，把一支支軍隊凝結(jié)在一起，書寫出戰(zhàn)爭史冊上的壯麗篇章。1740年，普魯士腓特烈大帝在出征西里西亞前的動員中，通篇都在激勵士兵為榮譽而戰(zhàn)。他的對手、法國杰出軍事戰(zhàn)略家拿破侖更是精心培育士兵的榮譽感，以榮譽凝聚軍心。他的名言“只要有足夠的勛章，我就能征服整個世界”已經(jīng)成為經(jīng)典。我軍也在不斷探索創(chuàng)立和發(fā)展軍人榮譽體系，尤其是1955年，我軍開始正式實行義務(wù)兵役制、薪金制、軍銜制并頒發(fā)勛章獎?wù)?，軍人榮譽逐漸以制度形式得到固化，逐漸從低級走向高級、從零散走向正規(guī)、從落后走向現(xiàn)代，激勵我軍官兵在捍衛(wèi)國家的安全和獨立、鞏固人民民主專政、保衛(wèi)社會主義建設(shè)的征程中努力奮斗、不斷作出新的貢獻。由此可見，只有不斷提高軍人的榮譽感、獲得感，使他們在全社會范圍內(nèi)受到廣泛尊崇，才能聚天下英才于軍隊，才能使軍人明榮知恥、不怕犧牲，才能為實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標、全面建成世界一流軍隊提供堅強人才支撐。

加強軍人榮譽體系建設(shè)是傳承紅色基因的歷史呼喚。古往今來，軍人榮譽作為軍人貢獻的標志和印記，一直為人們所銘記和稱頌，任何一支軍隊自身傳統(tǒng)的延續(xù)都離不開榮譽的激勵?；仡欀袊娛職v史，“岳家軍”在積貧積弱的宋朝迫使強大的金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的慨嘆，“戚家軍”在海防并不占優(yōu)勢的明朝把兇狠殘暴的倭寇打得抱頭鼠竄。這些以姓氏命名的軍隊之所以有如此戰(zhàn)績，其中一個重要原因就是軍隊中凝聚著一種強大的精神力量，也就是這支軍隊傳承的深沉的榮譽感。同樣，人民軍隊歷史上那些凝結(jié)著赫赫戰(zhàn)功的“永不磨滅的番號”，賦予了部隊精神與力量的積淀，賡續(xù)了薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，使我軍不斷從勝利走向新的勝利，創(chuàng)造了軍史上一項又一項榮譽。

習主席在視察原南京軍區(qū)機關(guān)時，要求部隊把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，教育官兵學傳統(tǒng)、愛傳統(tǒng)、講傳統(tǒng)，始終保持老紅軍本色。中華民族從站起來、富起來到強起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠不可迷失了方向和道路。傳承紅色基因，就要把人民軍隊創(chuàng)造的輝煌和榮譽立起來、傳下去。心理學認為，態(tài)度主要由認知、情感和行為三個要素構(gòu)成，而情感在其中起到了舉足輕重的作用，它不但決定了行為的方向，還影響到認知的形成。傳承榮譽的過程本身就是不斷觸動和激發(fā)官兵情感認同的過程。實踐證明，凡是發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、崇尚紅色榮譽的部隊，各項建設(shè)往往都能走在前列。我軍在革命戰(zhàn)爭時期的軍事實踐在世界范圍內(nèi)獨樹一幟，其中所包含的大無畏的犧牲精神、革命英雄主義精神是革命前輩留給我們的瑰寶，這些榮譽是革命前輩留在部隊里的遺傳基因，只有薪火相傳、發(fā)揚光大，才能永葆人民軍隊的性質(zhì)宗旨和本色。近年來，無論在軍事斗爭準備中還是在非戰(zhàn)爭軍事行動的前線，我們到處都能看到“鐵軍”“老虎團”“塔山英雄團”“紅一連”等這些英雄部隊的旗幟，這些偉大的歷史榮譽就是激勵廣大官兵奮勇前進的強大精神動力。

加強軍人榮譽體系建設(shè)是塑造愛軍尚武國防精神的現(xiàn)實需要。從價值論的角度分析，社會價值導向是國家和社會為了實現(xiàn)社會治理的根本目標而提倡的社會總體價值指向，對社會各成員的價值取向產(chǎn)生引導和制約作用，使社會在價值多元的情況下形成對社會主導價值體系的認同。實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標，必須在全社會塑造尊崇軍人、擁護國防的良好氛圍。世界軍事強國無不重視培育崇尚英雄、關(guān)愛軍人的社會價值導向。近年來，俄羅斯在勝利日閱兵完畢后增加了“不朽的軍團”游行活動，民眾手舉參加過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的親人照片與幸存的老兵一起游行，表達對老兵的敬意，這項活動極大激發(fā)了普通群眾的愛軍熱情。

軍人為國家和社會提供安全保障，理應(yīng)獲得崇高的社會地位和相應(yīng)的榮譽獎勵。瑞士軍事理論家約米尼曾說過，“如果政府不采取措施培養(yǎng)人們的尚武精神，那么它為建設(shè)軍隊所采取的一切最好的措施也都將是徒勞的”。長久的和平環(huán)境使軍隊和軍人的價值趨于隱性，社會文化中敬畏戰(zhàn)爭、崇敬軍人的國防精神出現(xiàn)淡化，軍人榮譽屢遭忽視甚至輕視。但一個有希望的民族不能沒有英雄，更不能沒有崇拜英雄的社會文化。推進軍人榮譽體系建設(shè)是培育全民國防心理、形成健康價值導向的重要舉措。

準確把握推進軍人榮譽體系建設(shè)的時代要求

經(jīng)過幾十年的探索實踐，我軍業(yè)已形成了一套特色鮮明、實在管用的榮譽制度。國防和軍隊建設(shè)進入新時代，軍隊組織結(jié)構(gòu)、力量體系重塑和軍隊職能使命拓展對軍人榮譽體系建設(shè)提出了新的體系設(shè)計要求。

軍人榮譽和國家榮譽應(yīng)相統(tǒng)一。軍人榮譽體系建設(shè)建立在軍人職業(yè)特殊性的基礎(chǔ)上，但這并不意味著軍人榮譽區(qū)別于或高于其他形式的國家榮譽，我軍的軍人榮譽體系是國家榮譽體系的重要組成部分。恩格斯說過，“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”，榮譽是帶有鮮明的階級性、政治性的。我軍作為黨絕對領(lǐng)導下的人民軍隊、作為無產(chǎn)階級革命軍隊和社會主義國家的軍隊，所崇尚的榮譽是以黨、國家和人民的利益為最高標準的榮譽，堅持黨性、民族性和人民性的統(tǒng)一，真正實現(xiàn)了黨、國家、軍隊和軍人榮譽的有機統(tǒng)一。在我國和人民軍隊中，榮譽只能屬于并且永遠屬于那些忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命的革命軍人，必須把推進軍人榮譽體系建設(shè)納入國家榮譽體系建設(shè)總體布局通盤考慮。

精神榮譽和物質(zhì)榮譽應(yīng)相統(tǒng)一。當前，軍人的收入保障、社會地位與經(jīng)濟社會發(fā)展存在不平衡的問題，靈活多樣、分類設(shè)置、科學合理的待遇保障和物質(zhì)激勵，無疑能有效激發(fā)軍人干事創(chuàng)業(yè)的動力，提高他們的社會地位和職業(yè)榮譽感。但同時，按照馬斯洛的“需求層次理論”，榮譽屬于人類高級需求，但它并不是在低層次剛性需求滿足之后才顯現(xiàn)主導作用，歷史上無數(shù)軍人在自己的基本生存和生活需求得不到滿足的條件下，依然為了榮譽奮不顧身、前赴后繼。軍人“向死而生”的價值追求決定了軍人榮譽是占據(jù)軍人內(nèi)心主導地位的高層次需求。美國二戰(zhàn)中那些名將，大多是在戰(zhàn)前的和平環(huán)境中不受地方高收入的引誘，不為自己職務(wù)升遷的緩慢而見異思遷的人，而是在理念的支撐下長期默默按照優(yōu)秀職業(yè)軍人的要求塑造自己。這充分說明，一支軍隊單純依靠物質(zhì)激勵是走不了多遠的，軍隊發(fā)展壯大的重要支柱在于精神榮譽之“魂”。尤其是隨著國民生活水平的不斷提高，個人價值實現(xiàn)需求正在逐漸取代溫飽需求上升為人的第一需求。推進軍人榮譽體系建設(shè)就是要在適度、合理保障軍人物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，著力建設(shè)其精神高地。

榮譽載體和政策制度應(yīng)相統(tǒng)一。載體是榮譽的外在表現(xiàn)，制度是榮譽的內(nèi)在支撐，二者缺一不可。榮譽是軍人永恒的價值追求，而榮譽載體能為這種情感提供養(yǎng)料。自歐洲古羅馬軍團開始，西方國家逐步探索用實物獎賞戰(zhàn)事有功人員的辦法，至今已形成了成熟的體系。設(shè)計具有中國軍隊文化認同、涵蓋全面到位、軍地協(xié)調(diào)通用、具有權(quán)威性公信力的榮譽載體形式，形成包括勛章徽章、榮譽稱號、表彰獎勵、場館基地、物資獎勵等在內(nèi)的綜合系統(tǒng)，有利于直接激勵軍人實現(xiàn)自我認同和社會認同，提高軍事職業(yè)吸引力和軍人社會地位，有利于激勵官兵見賢思齊、追求卓越，有效鼓舞軍心士氣，也有利于推動全社會形成尊崇軍人、尊愛英雄的良好風尚。政策制度具有根本性、全局性、長期性和穩(wěn)定性，是軍人榮譽體系的重要組成部分和堅強保障。我軍榮譽培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是從政策制度入手破除發(fā)揚榮譽的矛盾障礙。要適應(yīng)我軍政策制度改革，建立健全讓軍人成為全社會尊崇職業(yè)的配套政策制度，完善軍人在全社會的撫恤優(yōu)待制度和軍人軍屬權(quán)益保護制度，完善我軍平戰(zhàn)有別、專業(yè)有別的功勛榮譽制度體系，完善特色鮮明、接軌國際、世界一流的中國軍人榮譽制度，彰顯軍人的職業(yè)榮譽、激發(fā)軍人的光榮感使命感。

軍人要以實際行動回報黨、國家和人民賦予的榮譽地位

黨的十九大向全社會明確了軍人群體的地位作用。軍人榮譽體系建設(shè)寄托著人民的期望和厚愛，承載著黨中央、中央軍委對軍人的親切關(guān)懷。全軍廣大官兵一定不能辜負黨和人民的關(guān)懷與期望，按照黨的十九大的要求和黨中央、中央軍委的部署，毫不動搖地堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，堅決維護黨中央權(quán)威，堅決聽從黨中央、中央軍委和習主席指揮，始終聚焦備戰(zhàn)打仗，全面提高自身素質(zhì)，鍛造召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅，永葆人民軍隊的性質(zhì)宗旨和本色。

要扎實錘煉過硬本領(lǐng)。軍人榮譽體系建設(shè)意味著全社會對軍人貢獻與功績的敬重和向往。社會和人民對軍人的希望很大程度上表現(xiàn)為期待軍人在保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的崗位上恪盡職守、建立功勛，期待自己遇到困難時解放軍能給予有力的幫助。對軍人而言，分量最重的軍功章便是人民的禮遇、群眾的尊崇。因此，軍人應(yīng)當加倍勤學苦練、努力學習高科技知識，掌握應(yīng)有的技術(shù)和本領(lǐng)，以時不我待、只爭朝夕的趕超意識，緊緊追蹤世界新軍事變革進程，鉆研新戰(zhàn)法、攻克新技術(shù)、掌握新裝備、研究新理論，不斷提高軍事素質(zhì)、科技素質(zhì)、政治素質(zhì)，努力做“四有”新時代革命軍人。要緊緊圍繞建設(shè)信息化軍隊、打贏信息化戰(zhàn)爭的目標要求，堅持從實戰(zhàn)需要出發(fā)，樹立真打?qū)崅渌枷耄嬲莆招畔⒒瘲l件下治軍建軍和領(lǐng)兵打仗的特點和規(guī)律。

要努力塑造良好形象。兵法曰：“居則有禮，動則有威，進不可當?！薄败娙菔胝辈粌H被軍事學家列為決定勝負的重要因素之一，也是人民心目中這支軍隊是否值得尊崇的標志。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前是古代衛(wèi)國將士的樣子，那么新時代軍人的樣子就是習主席強調(diào)的“有靈魂、有本事、有血性、有品德”。一是講求實，不唯書不唯上不唯我，也不拘泥于過去的經(jīng)驗，只唯實，讓“軍方發(fā)布”成為社會權(quán)威聲音；二是講法紀，嚴格按法規(guī)、按原則、按政策、按制度、按程序辦事，自覺用剛性的規(guī)范指導和約束行為；三是講文明，做社會道德先鋒、學習模范，做嚴守政治紀律和政治規(guī)矩的“明白人”，做令行禁止不逾矩的老實人，做自覺抵制各種誘惑和歪風邪氣的正派人，用堅韌、禮貌、謙虛、友善的行為作風彰顯大國軍隊的良好形象。

要積極引領(lǐng)社會風向。在社會生活中，高尚的道德品質(zhì)具有正向價值引領(lǐng)和引導作用。對同一個價值主體來說，道德性越強，其正向價值就越大。古往今來，一支有素質(zhì)的軍隊，其成員始終是社會道德的楷模，言行舉止必須嚴格符合條令條例規(guī)范，道德品行要成為大眾的標桿榜樣、民族精神的脊梁。解放戰(zhàn)爭時期，我軍進入上海城后寧愿露宿街頭也不進入民宅的良好形象，贏得了人民群眾的信任和世界人民的贊譽，這不僅使文明成為新中國的一大價值取向，也為以后軍人享有很高的社會地位和人民群眾的信任擁戴打下了堅實基礎(chǔ)。中國特色社會主義進入新時代，軍隊要繼續(xù)走在社會主義核心價值體系建設(shè)前列，發(fā)揮“四有”新時代革命軍人的引領(lǐng)、先導作用。

（作者單位：軍事科學院軍隊政治工作創(chuàng)新發(fā)展研究中心；《軍隊黨的生活》·解放軍新聞傳播中心融媒體出品）