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嚴(yán)嵩詩才出眾,為何仍難逃千古罵名

來源:中國軍網(wǎng)綜合作者:侯繼超 馬學(xué)軍責(zé)任編輯:董玥
2017-08-02 20:46

從嚴(yán)嵩的文品和人品說開去

●立言先立德,做文先做人。人品扭曲,文品就好不到哪里,官德肯定也不怎么樣,其言便難以服眾

提起嚴(yán)嵩,人們很容易想到戲曲舞臺上那個身穿蟒袍、肩聳脖短的白臉奸臣形象。舞臺上塑造的角色難免有點(diǎn)臉譜化概念化,史書中的嚴(yán)嵩,除了奸臣的評價外,其實(shí)還有一個詩人的身份。

嚴(yán)嵩在江西老家分宜縣一個叫鈐山的地方面壁十年,苦讀詩書,聲譽(yù)卓著以后,就“學(xué)而優(yōu)則仕”,被召到京城做官。此人確實(shí)寫得一手好文章,經(jīng)常和嘉靖皇帝談詩論文,據(jù)說還曾領(lǐng)銜重修《宋史》。我們看他寫的一首七絕:“山泉野飯聊今夕,金谷銅駝非故時。隨緣自有數(shù)椽竹,題儉真成一字師?!边@首詩選自嚴(yán)嵩的詩集《鈐山堂集》,讀來真有一絲黍離之感傷懷之痛?!睹魇贰贩Q其“為詩古文辭,頗著清譽(yù)”。到了清代編《四庫全書》時,任總編撰的紀(jì)曉嵐對嚴(yán)嵩的詩文也不忍一筆勾去,還引用王世貞的一句詩──“孔雀雖有毒,不能掩文章”來肯定他“獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力。

這樣一個詩賦高手,卻是禍國殃民的巨蠹大貪。嚴(yán)嵩籍沒時,在他家里抄出黃金三萬余兩,白銀二百余萬兩,“其他珍寶古玩所值又?jǐn)?shù)百萬”。明人沈德符《萬歷野獲編》記載,嚴(yán)嵩的受賄物品有“碧玉白玉圍棋數(shù)百副,金銀象棋亦數(shù)百副……然收藏書法名畫最多,至以《清明上河圖》起大獄而終不得”。難怪這位老學(xué)究感嘆:對弈本是一件輕松愉快的事情,拿著一顆顆赤金澆出來的棋子,沉甸甸的,豈不累煞人也??磥磉@個老賊,不但有“雅趣”,而且“雅貪”不少呢!

中國傳統(tǒng)文化自古以來就崇尚“文由胸中而出,心以文為表”。白居易也說:“言者志之苗,行者文之根。所以讀君詩,亦知君為人。”陸游在《上辛給事書》一文中講得更肯定:“夫心之所養(yǎng),發(fā)而為言,言之所發(fā),比而成文。人之邪正,至觀其文則盡矣,決矣,不可復(fù)隱矣。”為證明“文如其人”,宋代張戒還在《歲寒堂詩話》里舉例說:“子美(杜甫)篤于忠義,深于經(jīng)術(shù),故其詩雄而正。太白(李白)喜任俠,喜神仙,故其詩豪而逸?!笨梢姡湃苏J(rèn)為做文與做人應(yīng)是一致的,人品即文品,這不僅是中國文人的一種自覺追求,也為正直的士大夫所推崇。

《左傳·襄公二十四年》語:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢?!碧拼鷮W(xué)者孔穎達(dá)解釋道:“立德,謂創(chuàng)制垂法,博施濟(jì)眾;立功,謂拯厄除難,功濟(jì)于時;立言,謂言得其要,理足可傳。”這段話逐漸成為有志向的讀書人的金科玉律,用“立德立功立言”的遠(yuǎn)大目標(biāo)來要求自己。受這種思想影響,不少官員退休時一般也要“刻部稿”,企盼給后世留下一點(diǎn)雪泥鴻爪。但無論是古人“刻部稿”,還是今人出本書,終究都要以“立德立功”為前提。一定意義上說,人品就是文品、官品,文品、官品折射人品。沒有好的人品作底子,缺乏做人的基本原則,一旦權(quán)力在手,勢必生邪念、走歪路、辦壞事,其作品自然也會跟著變餿發(fā)臭,被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。因此,立言先立德,做文先做人。人品扭曲,文品就好不到哪里,官德肯定也不怎么樣,其言便難以服眾。古人講“德不厚者不可使民”,道理亦在于此。

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