“心靈雞湯”不都是美味

■ 侯繼超　吳文鑫

●許多“雞湯”是小聰明而非大智慧，有的甚至是庸俗的哲學(xué)，它的輕薄載不動(dòng)人生的厚重，它的矯情化解不了生活的矛盾

很多時(shí)候，我們的確應(yīng)問(wèn)問(wèn)自己，在車載斗量的“心靈雞湯”面前，又有多少自己的看法。契合當(dāng)下民眾追求成功渴求養(yǎng)心的心理需要，社會(huì)上出現(xiàn)了形形色色的“心靈雞湯”：書攤上，“成功人士”打造的勵(lì)志書吸引眼球；微信“朋友圈”里，觸目可及的是種種所謂“箴言”——“心靈雞湯”以其快餐式的文本、大眾化的口味、小清新的包裝，贏得了許多人的追捧，于是，點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)“煲湯”樂(lè)此不疲?？墒牵?dāng)我們用理性、辯證的眼光去思考和辨析這些貌似深刻的故事加哲理時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少“雞湯”都摻雜著水分，有的恐怕只是添加了雞精的湯。

試舉兩例。一例是《老鷹的再生》，說(shuō)的是老鷹可以活到70歲，屬于世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類。到40歲左右時(shí)，它的一切功能就已退化，遲鈍的爪子已經(jīng)抓不住獵物，喙變得又長(zhǎng)又彎啄不住食物，笨拙的翅膀更難以載動(dòng)沉重的身體。要么等死，要么蛻變，鷹選擇的是后者。它努力飛至山頂，停留在懸崖上，用喙擊打巖石直到完全脫落，等新喙長(zhǎng)出來(lái)后再把趾甲一根根拔掉，5個(gè)月后，新的羽毛也長(zhǎng)出來(lái)了，它脫胎換骨，重新翱翔藍(lán)天。結(jié)論是，有了革新的勇氣和再生的決心，才能誕生新的自我。寓意講得很勵(lì)志、很正確，到哪兒都沒(méi)人敢說(shuō)不對(duì)。然而實(shí)際上，它是反科學(xué)的。動(dòng)物學(xué)家指出，所有鳥類的新陳代謝都快于人類，不要說(shuō)讓一只老鷹150天不吃不喝，就是一個(gè)月，它基本上就會(huì)變成懸崖上的肉干。觀點(diǎn)正確應(yīng)當(dāng)以真實(shí)論據(jù)為基礎(chǔ)，或者說(shuō)，真理不能建立在荒誕不經(jīng)的細(xì)節(jié)之上。用脫離客觀實(shí)際、臆造的事例來(lái)論理，能讓人信服嗎？

再一例《止語(yǔ)是一種修行》，說(shuō)的是一個(gè)流浪漢希望像菩薩那樣受到頂禮膜拜，便以“不開口”為承諾坐上了蓮花臺(tái)。一個(gè)求菩薩賜予美德的富人掉了錢包，恰好被一個(gè)祈求金錢的窮人撿到（他以為是菩薩顯靈），流浪漢忍住沒(méi)有說(shuō)透。后來(lái)，又來(lái)了一個(gè)祈求出海平安的漁民，被富翁當(dāng)成那個(gè)撿走錢包的人，兩人廝打起來(lái)。流浪漢終于忍不住說(shuō)出了真相。菩薩嗔道，你開口以為自己很公道，但是，窮人因此沒(méi)有得到那筆救命錢，富人沒(méi)有修來(lái)好德行，漁夫出海趕上風(fēng)浪葬身海底……由此得出結(jié)論，止語(yǔ)是一種修行，無(wú)言是一種境界。平心而論，這個(gè)勵(lì)心小品富有哲理，與吉人寡語(yǔ)、沉默是金的古訓(xùn)異曲同工。但是要問(wèn)，憑什么窮人就可以不勞而獲，漁夫就得遭受冤枉？再進(jìn)一步說(shuō)，故事的價(jià)值取向也有問(wèn)題。一位名人說(shuō)過(guò)：“歷史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇，不是壞人的喧囂，而是好人的沉默?！比绻徽撌裁辞闆r都是不爭(zhēng)不辯，不論是非對(duì)錯(cuò)都是無(wú)言無(wú)語(yǔ)，那么，不公就會(huì)盛行，暴力就會(huì)發(fā)生，真相就會(huì)蒙蔽，早晚有一天，自己也會(huì)成為“止語(yǔ)”的受害者。

“心靈雞湯”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、情節(jié)簡(jiǎn)單、敘述精致、筆調(diào)優(yōu)美，使受眾在不需要?jiǎng)谛馁M(fèi)神的情況下就能獲得一種心靈的撫慰，符合不需花錢或者花小錢就能得到享受的消費(fèi)主義理念。但它往往用簡(jiǎn)單的因果邏輯來(lái)代替深刻的分析與理性的判斷，用局部的點(diǎn)上的結(jié)論割裂事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，這就決定著許多“雞湯”是小聰明而非大智慧，有的甚至是庸俗的哲學(xué)，它的輕薄載不動(dòng)人生的厚重，它的矯情化解不了生活的矛盾。