戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)和最終手段

史先生認(rèn)為，軍隊(duì)的作為，“取決于指揮者的善惡。尤其在專(zhuān)制國(guó)家，軍隊(duì)的行動(dòng)有時(shí)全憑獨(dú)裁者一人喜好”，因而得出結(jié)論，“對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，它和自己沒(méi)有什么關(guān)系，更不要說(shuō)偉大了?！笨磥?lái)，史先生是把軍隊(duì)當(dāng)成江湖幫派了，而戰(zhàn)爭(zhēng)在他眼中，顯然與江湖仇殺沒(méi)有太大的區(qū)別。那么，事實(shí)果真如此嗎？

講到獨(dú)裁者，近代世界歷史上當(dāng)首推希特勒了。然而，德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)果真僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人嗎？恐怕沒(méi)這么簡(jiǎn)單。中國(guó)古代偉大的軍事家孫武說(shuō)過(guò)，“兵者，國(guó)之大事，不可不察也”。西方偉大的軍事理論家克勞塞維茨也有一句著名的論斷：戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的母體。

稍稍研究一下一戰(zhàn)史和二戰(zhàn)史即可知道，一戰(zhàn)的爆發(fā)雖然有其偶然因素，但主要還是源于資本主義世界力量的消長(zhǎng)要求調(diào)整利益格局引發(fā)的矛盾。而一戰(zhàn)結(jié)束后，由于并未對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行作徹底地清算，一定意義上，也就為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了“種子”。

法軍總司令福熙在一戰(zhàn)結(jié)束后就說(shuō)過(guò)，“我們并沒(méi)有贏得和平，只是獲得了20年的休戰(zhàn)”。希特勒固然有其狂熱的一面，但如果沒(méi)有國(guó)內(nèi)的復(fù)仇情緒，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)的全面爆發(fā)，希特勒能否走上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人崗位就得打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，更不用說(shuō)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。

再者，解決國(guó)與國(guó)之間矛盾的辦法，首先是政治的博弈。當(dāng)一切政治手段都失效后，才會(huì)選擇用戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法解決問(wèn)題。而任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都要經(jīng)過(guò)非常復(fù)雜的決策程序，都得綜合考量各方面的因素，都要進(jìn)行大量的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備工作，而不可能由哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人一言而定，更不可能像江湖大佬那樣喊一聲“兄弟們，給我操刀上”，然后戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了那么簡(jiǎn)單。

相信這些道理史先生都懂。那么他真正要說(shuō)的是什么呢？我理解，在這個(gè)問(wèn)題上，他主要表達(dá)了兩點(diǎn)：一個(gè)是，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人玩的游戲，無(wú)所謂正義與非正義。另一個(gè)是，戰(zhàn)爭(zhēng)與老百姓無(wú)關(guān)。關(guān)于這兩點(diǎn)，我想無(wú)需多說(shuō)。

戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然存在正義與非正義之別。國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，而維護(hù)國(guó)家主權(quán)與人民安全利益的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，代表進(jìn)步階級(jí)的、反抗反動(dòng)統(tǒng)治暴行的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，反之則是非正義的。侵華日軍雖然打著中日親善、大東亞共榮的旗號(hào)，但除了汪精衛(wèi)及其黨徒之外，沒(méi)有也不可能贏得中國(guó)人民的信任與支持。而一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然就沒(méi)有人能置身事外，尤其是老百姓。

當(dāng)然，如果沿著史先生的話講下去，那么以下的話恐怕已呼之欲出了，“解放戰(zhàn)爭(zhēng)有啥，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)又有啥，不過(guò)是領(lǐng)導(dǎo)人玩的游戲罷了，有啥好吹噓的？又關(guān)老百姓什么事呢？”如此，戰(zhàn)績(jī)也就不再是戰(zhàn)績(jī)，英雄也就不再是英雄；軍隊(duì)只是軍隊(duì)，群眾只是群眾了。而這，恐怕也是史先生們想說(shuō)又故意不說(shuō)的話吧。

可能，史先生們是崇尚和平的，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，因而連帶著把發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的工具——軍隊(duì)也一并厭惡了。但如前所述，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家行為，軍人想發(fā)起就能發(fā)起嗎？再者，難道你刀槍入庫(kù)、馬放南山就能天下太平了嗎？恰恰相反，沒(méi)有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，避免戰(zhàn)爭(zhēng)則無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

正如毛澤東同志所說(shuō)，“沒(méi)有一支人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切”。悠久的印第安文明，沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，面對(duì)西方殖民者毫無(wú)還手之力，至今已湮沒(méi)近乎無(wú)聞。

悠久的猶太文明，在沒(méi)有獨(dú)立建國(guó)之前，也只是被納粹黨衛(wèi)軍屠殺的“羔羊”，建國(guó)建軍后才傲然卓立于阿拉伯世界之間。近200年來(lái)，中華文明備受外敵欺凌，也是因?yàn)橛辛艘恢?qiáng)大的人民軍隊(duì)后，才有了人民的一切，才有了今天中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。時(shí)至今日，在“強(qiáng)軍目標(biāo)重大戰(zhàn)略思想”的指引下，人民軍隊(duì)的全面建設(shè)水平和綜合作戰(zhàn)能力快速穩(wěn)步提升，史先生卻拋出這樣的言論，個(gè)中味道就很值得琢磨了。