“善作善成”，常見(jiàn)與善始善終連用，出于《史記》所載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名將樂(lè)毅撰寫(xiě)的《報(bào)燕王書(shū)》，后來(lái)多指處理重大事務(wù)自始至終都堅(jiān)持不懈，直至取得好的成績(jī)和結(jié)果。出自《列子·湯問(wèn)》的寓言小品文章“愚公移山”。這篇文章通過(guò)愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的看似精明實(shí)則怯懦，表現(xiàn)了中國(guó)人的信心和毅力，告訴我們要取得成功就必須堅(jiān)持不懈。毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上作的閉幕詞中就專(zhuān)門(mén)講到了“愚公移山”，為這則寓言注入了奮斗的精神新元素。

飛奪瀘定橋，是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征中的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，發(fā)生于1935年5月29日。5月28日凌晨，一軍團(tuán)二師四團(tuán)接到命令，需要沿大渡河晝夜兼程240里趕到并奪取天險(xiǎn)瀘定橋。這在常人看來(lái)是根本不可能完成的任務(wù)，但是我們的紅軍冒著大雨在崎嶇陡峭的山路上跑步前進(jìn)，終于在5月29日凌晨6時(shí)到達(dá)瀘定橋西岸。時(shí)任團(tuán)政委楊成武回憶道：“在行軍縱隊(duì)中，忽然一簇人湊攏在一起。這群人剛散開(kāi)，接著出現(xiàn)更多的人群，他們一面跑，一面在激動(dòng)地說(shuō)著什么。這是連隊(duì)的黨支部委員會(huì)和黨小組在一邊行軍，一邊開(kāi)會(huì)??！時(shí)間逼得我們不可能停下來(lái)開(kāi)會(huì)，必須在急行軍中來(lái)討論怎樣完成黨的任務(wù)了?！?/p>

回顧歷史，每一回克服困難險(xiǎn)阻、取得重大成績(jī)，都是靠我們同心同德，用最優(yōu)勢(shì)的力量來(lái)解決最突出的問(wèn)題。船到中流浪更急、人到半山路更陡，距離我們的目標(biāo)越近，我們肩上的擔(dān)子和心中的責(zé)任就越重，就越要堅(jiān)定必勝的信心，越要有一鼓作氣的決心，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一件事情接著一件事情辦好。

以知踐行。知與行的關(guān)系是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要命題。對(duì)這一重要命題，中國(guó)傳統(tǒng)文化在深刻闡釋知與行的辯證統(tǒng)一關(guān)系中強(qiáng)調(diào)知行合一，即認(rèn)識(shí)事物與實(shí)踐中改造事物是密不可分的。正如明朝思想家王陽(yáng)明指出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。這也正是馬克思主義實(shí)踐觀(guān)下認(rèn)識(shí)論和方法論的精髓，既要以知促行，也要以行促知，把學(xué)以致用與崇尚實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。黨員干部要把的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐運(yùn)用到分析和解決問(wèn)題中，把思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，更好地推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

以行達(dá)成。行是成的途徑，成是行的目的。以行達(dá)成，才說(shuō)明有所成、有所為、有所知，也檢驗(yàn)著知的效果、行的效果、成的效果。正如韓非子指出，聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀(guān)其行必求其功。同理，評(píng)價(jià)一個(gè)政黨或一個(gè)人，不是看他說(shuō)了什么，更重要的是看他做了什么，做的事情是否成功，是否有效。這才是行的意義所在、根本所在。從革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的各個(gè)階段，人民為什么跟著共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨給人民帶來(lái)了翻身解放、富裕幸福，帶來(lái)了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，改革的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多“獲得感”。“獲得感”一詞迅速流行，得到人民認(rèn)可，就是因?yàn)椤矮@得感”強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)在在的得到，不論是物質(zhì)利益，還是精神感受，都是一種真實(shí)的“幸福感”。

以成證知。循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。認(rèn)識(shí)和理論是否真確，必須通過(guò)實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)，必須把事實(shí)的真實(shí)性和理論的真理性統(tǒng)一于科學(xué)的實(shí)踐之中。違背事實(shí)效果的思想理論，即使說(shuō)得再好聽(tīng)，也是不能令人信服的?！耙猿勺C知”，就是要堅(jiān)持馬克思主義“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀(guān)點(diǎn)。正如毛主席指出：“判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得偉大成績(jī)的光輝歷程，就是我們根據(jù)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線(xiàn)方針政策的同時(shí)，勇于在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，必須根據(jù)客觀(guān)實(shí)踐的結(jié)果，勇于自我革命，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷深化認(rèn)識(shí)、修正錯(cuò)誤。

事莫明于有效、論莫定于有證。空言虛語(yǔ)、雖得道心、人猶不信。唯有通過(guò)實(shí)干精神推動(dòng)“想干事、能干事、干成事”，讓人民群眾在一個(gè)一個(gè)具體問(wèn)題的解決上有更多獲得感、幸福感、安全感。

（作者單位：解放軍總醫(yī)院第七醫(yī)學(xué)中心政治工作部）