“多難興邦”的多維解讀

■馮靈芝

“多難興邦”一詞，出自《左傳·昭公四年》中“或多難以固其國，啟其疆土”。一部中華民族文明史，既是炎黃子孫與災難的抗爭史，又是不斷戰(zhàn)勝天災人禍的英雄史。面對這次新冠肺炎疫情，習主席強調(diào)：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！边@一重要論述，極大地鼓舞了全國人民戰(zhàn)勝疫情的信心與勇氣。我們要從多重維度深入把握“多難興邦”厚重深沉的意蘊，凝聚起同心奮斗、共克時艱的磅礴力量。

文化之維——中華傳統(tǒng)文化的精粹命題。作為傳統(tǒng)文化的精粹命題，多難興邦有著豐富的意蘊。首先，人定勝天是我國神話傳說的鮮明主題。無論是女媧補天、后羿射日，還是精衛(wèi)填海、愚公移山，乃至大禹治水、神農(nóng)嘗百草，都反映了華夏先民與自然抗爭、對美好生活的向往。其次，憂患意識是中華傳統(tǒng)文化的重要命題?！兑捉?jīng)·系辭下》說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”先賢一再告誡我們，在享受安逸中易走向衰亡，在憂心禍患的環(huán)境中方能求得生存。再次，自強不息、厚德載物是中華民族精神的核心內(nèi)涵，精辟揭示和概括了民族精神的“深層內(nèi)核”。回首歷史長河，“多難興邦”融入了中華民族文化基因，鑄就了我們百折不撓的血性品格，滋養(yǎng)出天下興亡、匹夫有責的民族性格。

哲學之維——唯物史觀的理論內(nèi)蘊。一個國家或民族在其成長發(fā)展的過程中，難免遭遇曲折和坎坷。列寧曾說，把世界歷史設想成一帆風順地向前發(fā)展，不會有時向后作巨大的跳躍，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。習主席指出：“我們的事業(yè)之所以偉大，就在于經(jīng)歷世所罕見的艱難而不斷取得成功?！毕驗碾y學習是人類進步的重要路徑之一。災難與“興邦”不存在必然的邏輯關系，但它提供了人類反思災難的契機，從而科學地認識災難，做到防患于未然。因此，恩格斯說：“一個聰明的民族，從災難和錯誤中學到的東西會比平時多得多?！笨v觀中國歷史興衰，大災大難并沒有讓中華文明頹廢與沉淪，反而讓華夏文明之花綻放得更加鮮艷。轉危為機、化險為夷是歷史發(fā)展的辯證法。中國革命艱苦卓絕，但是共產(chǎn)黨人信仰如磐、初心不改，終于“殺出一條血路”，走過了山重水復，迎來了柳暗花明。同樣，面對肆虐的新冠肺炎疫情，習主席強調(diào)：“我們要科學分析形勢、把握發(fā)展大勢，堅持用全面、辯證、長遠的眼光看待當前的困難、風險、挑戰(zhàn)，積極引導全社會特別是各類市場主體增強信心，努力在危機中育新機、于變局中開新局?！?/p>

歷史之維——中國革命、建設和改革的真實寫照。在民主革命時期，我們黨對中國革命道路的探索歷經(jīng)坎坷才走上坦途。1945年毛澤東在黨的七大上，面對抗戰(zhàn)即將勝利的大好形勢，一口氣列舉了可能遭遇的“十七條困難”，并告誡與會代表說：“艱難困苦給共產(chǎn)黨以鍛煉本領的機會，天災是一件壞事，但是它里頭含有好的因素，你要是沒有碰到那個壞事，你就學不到對付那個壞事的本領，所以艱難困苦能使我們的事業(yè)成功?！鄙鐣髁x建設時期，在探索如何建設社會主義的問題上，我國也經(jīng)歷了嚴重的曲折。鄧小平深刻地指出：“沒有‘文化大革命’的教訓，就不能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！?/p>

制度之維——中國特色社會主義的強大優(yōu)勢。面對突如其來的新冠肺炎疫情，黨中央統(tǒng)籌全局、果斷決策，堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位，全黨全軍全國各族人民上下同心、全力以赴，采取最嚴格、最全面、最徹底的防控舉措，全國疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果。這些成就的取得，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度的顯著政治優(yōu)勢。全國一盤棋，前所未有地采取大規(guī)模隔離措施，前所未有地調(diào)集全國資源開展大規(guī)模醫(yī)療救治，彰顯了社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢；上下一條心，彰顯我國強大的社會動員力，14億中國人民，不分男女老幼，不論崗位分工，攜手并肩、眾志成城，自覺投入抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭，構筑起群防群治的銅墻鐵壁。

（作者單位：江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心南京信息工程大學基地）