在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，我們只有堅(jiān)持不懈地大力發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，才能為改革發(fā)展提供哲學(xué)智慧。

哲學(xué)是什么？有人調(diào)侃說：“哲學(xué)是把人人都懂的東西說得人人都不懂?！贝_有這樣的哲學(xué)，故作高深，制造了許多“哲學(xué)方言”，讓人望而生畏。顯然，這不是真正的哲學(xué)。那么什么是“真正的哲學(xué)”呢？馬克思在1842年寫的《〈科隆日?qǐng)?bào)〉第179號(hào)的社論》一文中提出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。在他看來，以往的“哲學(xué)，尤其是德國(guó)哲學(xué)，愛好寧?kù)o孤獨(dú)，追求體系的完滿，喜歡冷靜的自我審視”，但它不是通俗易懂的，其抽象思辨常?！俺龀Ｒ?guī)”“不切實(shí)際”，甚至“就像一個(gè)巫師，煞有介事地念著咒語(yǔ)，誰(shuí)也不懂他在念叨什么”。馬克思認(rèn)為，真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)“是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。

正是在這種哲學(xué)觀念的主導(dǎo)下，馬克思與恩格斯一起潛心研究人類歷史和資本主義社會(huì)，創(chuàng)造了新的哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)思想的革命。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論，認(rèn)為沒有什么超自然的造物主，創(chuàng)造世界的是自然界和人類自身；自然界、人類社會(huì)和人的思維都有自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律來改造世界。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，認(rèn)為萬事萬物充滿矛盾，正是人與自然、人與社會(huì)、人與自身及其每一事物自身所固有的矛盾推動(dòng)事物產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都必須根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，做到思維與存在、理論與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)把唯物論辯證法貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，認(rèn)為人類社會(huì)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾推動(dòng)下，從低級(jí)形態(tài)發(fā)展到高級(jí)形態(tài)，最終走向共產(chǎn)主義這樣一種自由人的聯(lián)合體，通過歷史上最先進(jìn)階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)的解放來實(shí)現(xiàn)全人類解放，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，它從不掩飾自己的階級(jí)立場(chǎng)，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中明確提出，要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放，“這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)”。馬克思主義哲學(xué)也是人民大眾的哲學(xué)，《科隆日?qǐng)?bào)》第179號(hào)社論攻擊《萊茵報(bào)》在報(bào)紙上傳播哲學(xué)是“不能容許的”，馬克思針鋒相對(duì)地指出：“哲學(xué)以前甚至曾經(jīng)拒絕利用報(bào)紙，認(rèn)為報(bào)紙不適合于作為自己活動(dòng)的場(chǎng)所”，現(xiàn)在，哲學(xué)必須“打破自己的沉默，變成報(bào)紙的撰稿人”，讓哲學(xué)走向普羅大眾的生活。馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，精就精在它能反映歷史律動(dòng)、切準(zhǔn)時(shí)代脈搏、凝聚實(shí)踐智慧、回應(yīng)大眾呼聲。

馬克思主義哲學(xué)是資本主義向社會(huì)主義過渡時(shí)代的哲學(xué)，只要資本主義制度沒有徹底消亡、共產(chǎn)主義沒有徹底勝利，馬克思主義哲學(xué)就仍然是這個(gè)時(shí)代的“精神上的精華”。在蘇東劇變，社會(huì)主義走入歷史低谷，西方個(gè)別人高呼“歷史的終結(jié)”時(shí)，法國(guó)著名馬克思主義哲學(xué)家雅克·德里達(dá)卻大聲疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的回憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。”馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)治軍的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的同時(shí)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，創(chuàng)造了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的世界觀和方法論。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，我們只有堅(jiān)持不懈地大力發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，才能為改革發(fā)展提供哲學(xué)智慧。

（作者系南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）