9月24日，日、偽軍出動3500余兵力，分多路合圍、“清剿”狼牙山區(qū)。由于狼牙山山勢險要，地形復雜，所以在歷次反“掃蕩”中，狼牙山周圍群眾和鄰近幾個縣的黨政機關(guān)經(jīng)常在此隱避。此次轉(zhuǎn)移至狼牙山的群眾、游擊隊和黨政機關(guān)有幾萬人。晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)得知此情況后，于當夜以第3、第20團猛攻管頭、北婁山、松山和周莊一線，成功地調(diào)動了合圍狼牙山區(qū)的敵人，使九蓮山至沙嶺子一帶出現(xiàn)了大約二十里寬的口子，從而使被圍軍民得以從日軍合圍圈的這個缺口中向外轉(zhuǎn)移。據(jù)時任第1軍分區(qū)司令員的楊成武同志回憶：狼牙山區(qū)被圍人員的轉(zhuǎn)移是由當時正在狼牙山上養(yǎng)病的第1團團長邱蔚同志指揮的，“他把擔任后衛(wèi)、掩護地方黨政機關(guān)和鄉(xiāng)親們突圍的重任交給了七連。根據(jù)我的意見，他要七連等大家安全轉(zhuǎn)移后，留下一班拖住敵人，最后轉(zhuǎn)移。”

9月25日拂曉，合圍、“清剿”狼牙山區(qū)的日、偽軍出動500多人向狼牙山龍王廟、棋盤陀等地進攻。為拖住敵人，掩護根據(jù)地黨政機關(guān)和群眾轉(zhuǎn)移，晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)第1團第7連在一部分民兵的配合下，利用狼牙山的險要地形，靈活地打擊敵人，并在敵人必經(jīng)之路埋下了地雷。在棋盤嶺，第7連指戰(zhàn)員與日軍展開了殊死較量，連長劉福山負傷。由于傷亡較重，在完成上級交給的掩護突圍的任務(wù)后，指導員蔡展鵬率第7連主動轉(zhuǎn)移，并按照邱蔚團長的指示，留下第6班斷后。第6班班長馬寶玉帶領(lǐng)葛振林、胡德林、胡福才、宋學義四人立即在老道庵山口設(shè)伏，打擊敵人，隨后邊打邊往山上撤。已經(jīng)打紅了眼的敵人緊追不舍。最后，馬寶玉等人將敵人引向了狼牙山的一處絕境——小蓮花峰的牛角壺。這里三面是懸崖絕壁，只有他們上來的這個方向有條能夠攀爬的小路。在子彈、手榴彈打光，日偽、軍追蹤而至的情況下，馬寶玉等五人誓死不屈。為了不讓武器落入敵人手里，他們毅然將槍支摔毀，繼而跳下懸崖。班長馬寶玉、戰(zhàn)士胡德林、胡福才壯烈犧牲，副班長葛振林、戰(zhàn)士宋學義被山腰樹叢掛住負傷，經(jīng)營救脫險。后他們五人被譽為“狼牙山五壯士”。

五壯士在狼牙山的戰(zhàn)斗，成功牽制、迷惑了一部分日、偽軍，使其一時無法辯明狼牙山上到底有多少八路軍，從而也就使得合圍狼牙山的日、偽軍無法全力“搜剿”正在向外線轉(zhuǎn)移的根據(jù)地黨政軍機關(guān)、群眾和第7連的主力。至五壯士跳崖時，突圍人員已轉(zhuǎn)移到了安全地區(qū)。可以說，五壯士出色地完成了上級賦予的掩護任務(wù)，使日軍合圍狼牙山的行動無功而終，從而為第1軍分區(qū)乃至晉察冀軍區(qū)的反“掃蕩”勝利做出了應(yīng)有的貢獻。

狼牙山五壯士的英雄事跡傳開后，極大地鼓舞了抗日根據(jù)地軍民的斗志。邊區(qū)軍民經(jīng)過兩個多月的連續(xù)奮戰(zhàn)，先后作戰(zhàn)800余次，斃傷俘日、偽軍5500余人，粉碎了日軍所謂的“百萬大戰(zhàn)”及其消滅邊區(qū)領(lǐng)導機關(guān)和主力部隊、摧毀晉察冀抗日根據(jù)地的狂妄企圖，取得了反“掃蕩”的勝利。

狼牙山五壯士的英雄壯舉，彰顯了以愛國主義為核心的偉大民族精神，展示了共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。

它體現(xiàn)了人民軍隊全心全意為人民服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊，來自人民，依靠人民，同時又是為了人民。特別是在抗日戰(zhàn)爭那種艱苦、殘酷的敵后戰(zhàn)爭環(huán)境中，八路軍、新四軍等人民軍隊始終把愛護與保衛(wèi)抗日根據(jù)地的人民群眾當作最高的責任。在每次反“掃蕩”中，軍隊總是把設(shè)法保護根據(jù)地的群眾和地方黨政機關(guān)的安全放在第一位。狼牙山戰(zhàn)斗就是這樣發(fā)生的。五壯士在狼牙山的英勇作戰(zhàn)，就是為了使突圍人員獲得更多的轉(zhuǎn)移時間。而當退路被截斷時，寧可犧牲自己，也要拖住敵人。正因為是為了人民而慷慨赴死，所以他們跳崖后當?shù)厝罕娒爸ｋU前去為其收埋遺體，并救助了兩名負傷的戰(zhàn)士。1942年，當晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)在狼牙山建造三烈士紀念碑時，也得到了當?shù)厝罕姷亩αο嘀?。楊成武曾回憶道：“鄉(xiāng)親和戰(zhàn)士們，滿頭大汗地挑著水和石灰艱難地、一步一步地向高聳入云的棋盤坨爬去。在他們身后，一群山羊背上綁著磚頭，在放羊人的驅(qū)趕下，‘咩咩’叫著，在亂石和荊棘中尋找著‘路’，攀向棋盤坨。狼牙山周圍的鄉(xiāng)親們多好啊!他們勒緊褲帶，冒著墜崖的危險，為中華民族的英雄壯士建紀念碑?！闭驗橐岳茄郎轿鍓咽繛榇淼氖且恢娜鉃槿嗣穹?wù)的軍隊，所以共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍、新四軍等人民武裝在抗日戰(zhàn)爭中得到了廣大民眾的真心擁護和愛戴，從而得以不斷發(fā)展壯大，最終成為打敗日本侵略者的決定性力量。

它體現(xiàn)了人民軍隊不畏強敵、英勇頑強的戰(zhàn)斗作風。抗日戰(zhàn)爭時期，與日軍相比，八路軍、新四軍等人民軍隊不但武器裝備落后，而且彈藥缺乏，但即使如此，仍能不斷取得作戰(zhàn)的勝利。究其原因，除了有共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導及實行靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等因素外，還與其自身歷煉出的不畏強敵、英勇頑強的戰(zhàn)斗作風密不可分。狼牙山戰(zhàn)斗中，五壯士受命擔任最后的掩護任務(wù)時，根據(jù)地被圍群眾、地方黨政機關(guān)及第7連主力均已轉(zhuǎn)移，而山下的幾百個日、偽軍正氣勢洶洶地向山上撲來。盡管以寡敵眾，但五壯士毫不畏懼，不怕犧牲。據(jù)親眼目睹五壯士戰(zhàn)斗過程和跳崖經(jīng)過的龍王廟子村的冉元同和狼牙山上一位姓李的道士所述：為了吸引敵人，五壯士站著舉槍向敵人射擊；面對敵人的猛烈炮火，他們?nèi)詧允匾?；為了繼續(xù)拖住敵人，他們放棄了在山洞中隱藏自己和向外突圍的機會，一直把敵人引向山頂；在退路被截斷，子彈、手榴彈用完的情況下，他們就用石頭砸向敵人；而當能用的石頭也用完的時候，五壯士毅然摔毀槍支，縱身跳崖。而在抗日戰(zhàn)爭中，如狼牙山五壯士這樣不畏強敵，敢于同敵人血戰(zhàn)到底的英雄群體并非個案，“馬石山十勇士”“劉老莊八十二烈士”“岱崮連”“黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)英雄團”等等，都是其中的優(yōu)秀代表。在殘暴的日軍面前，在極端險惡的戰(zhàn)斗環(huán)境中，這些英雄群體所體現(xiàn)出的頑強的戰(zhàn)斗作風和鋼鐵般的戰(zhàn)斗意志，充分說明共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊是不可戰(zhàn)勝的。正如毛澤東所指出的：“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”廣大的人民群眾則通過狼牙山五壯士這樣一個個英雄群體，進一步加深了對共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的人民軍隊的認識，進一步看清了民族的脊梁、打敗日本侵略者希望之所在。

它體現(xiàn)了人民軍隊所具有的寧死不屈的民族氣節(jié)。中華民族歷來崇尚氣節(jié)，把氣節(jié)視為立國、立身的重要原則?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這些著名的詩句是中華民族志士仁人不屈不撓、視死如歸的生動寫照，是對中華民族精神節(jié)操、浩然正氣的生動詮釋。在狼牙山戰(zhàn)斗的最后關(guān)頭，當敵人堵住了牛角壺向外的唯一通路，且陸續(xù)攀上崖頂時，五壯士已將個人生死置之度外。為了不把武器留給敵人，毅然先將槍支摔毀，繼而再跳下懸崖，以身殉國，譜寫了革命英雄主義和民族氣節(jié)的壯歌。狼牙山五壯士的英雄壯舉，是中華民族犧牲精神和人民軍隊英雄氣概的集中展示。狼牙山五壯士慷慨赴死的英雄事跡，驚天地，泣鬼神，激勵著不愿做亡國奴、誓將日本侵略者趕出中國的中華兒女前仆后繼。1941年11月，在黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)中，八路軍總部特務(wù)團的三名戰(zhàn)士子彈打光后，面對追蹤而至的日軍跳崖犧牲；1942年12月，被敵人追至絕境的晉察冀軍區(qū)五名八路軍指戰(zhàn)員在河北淶水縣跳崖（排長未及跳下中彈犧牲，余四人跳崖犧牲）；1943年春，北平十渡老帽山上被日軍追至懸崖邊上的六位八路軍戰(zhàn)士跳崖犧牲；1944年3月，在內(nèi)蒙古寧城李營子前山，陷入敵人圍攻的50余位八路軍指戰(zhàn)員集體跳崖，九人犧牲……這一個個跳崖壯舉，蘊含的是一種民族自尊品格和民族自強信念，彰顯的是一種民族英雄氣概和民族犧牲精神。正是在這種信念、這種精神的鼓舞下，中國人民經(jīng)過長達14年的浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了窮兇極惡的日本侵略者，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

如今抗日戰(zhàn)爭的硝煙離我們已經(jīng)遠去，然而狼牙山五壯士等這些抗日戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的英雄群體乃至自近代以來為中華民族獨立和解放拋頭顱、灑熱血的無數(shù)仁人志士和革命先烈，并未離我們遠去，他們的英雄壯舉和犧牲精神已然化成了民族的記憶，為后人所敬仰、所傳頌。

（作者潘澤慶，系軍事科學院軍事歷史和百科研究部中國人民解放軍歷史研究室助理研究員）