（八）就在馬克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說中，科學(xué)家造出的人造人，不斷追問自己是誰、為什么要存在。這個“科學(xué)怪人”正像現(xiàn)代人的自況，面對不斷發(fā)展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。

兩百年過去，這樣的追問不僅沒有結(jié)束，反而愈發(fā)熾烈。今天，人們平均每6分鐘就會看一看手機，網(wǎng)絡(luò)化生存已是常態(tài)；即便在圍棋這樣最復(fù)雜的思維游戲中，人工智能也能擊敗頂級大師；而物質(zhì)的豐富讓更多人衣食無憂，也讓學(xué)者感嘆“豐裕社會”中人的平庸……人類可能沒有什么時候比現(xiàn)在更需要回到馬克思，去追尋生活的目的性、追求更高的價值、追問生存的意義，發(fā)現(xiàn)這個時代“人的尺度”。

讓我們回到馬克思，做一個理想的人。馬克思的身上，有那種令人堅信不疑的、光明燦爛的理想主義，這是他革命性的精神源泉、終極目標(biāo)和價值追求。他所設(shè)想的共產(chǎn)主義，決不是“土豆燒牛肉”那么簡單。我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓?！袄硐胫髁x不是幻想，而是真理”，穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰雎犂硐氲恼賳?，“不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求”，哪怕是面對平凡的現(xiàn)實，也在內(nèi)心保持一份篤定、一份堅信。

讓我們回到馬克思，做一個超越的人。馬克思在17歲時就寫道，能夠?qū)ψ约旱纳畹缆愤M行選擇，“是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方”。對人的本質(zhì)的深刻洞察，讓他把成為“類存在物”作為“人的解放”的必由之路。即便是所謂的“理性經(jīng)濟人”，也既有生物性更有精神性，既有個體性更有社會性。“沒有人是一座孤島”，無窮的遠方、無盡的人們，都與我們有關(guān)。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰盐杖说谋举|(zhì)，為事業(yè)而忘我、為人民而無我、為大我而棄小我，去過一種更值得過的生活。

讓我們回到馬克思，做一個不懈奮斗的人。馬克思在一封信中寫道，“我至今始終確信，凡是真正堅強的人……即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量”?！度R茵報》被普魯士政府查封，輾轉(zhuǎn)四國卻多次被驅(qū)逐，被“長期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況”折磨，但馬克思也從未氣餒，而是“像匹馬一樣地工作著”，“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰獡碛羞@樣的激情，以不懈努力投身偉大事業(yè)、以無私奉獻照亮偉大征程，在奮斗中實現(xiàn)價值、在奮斗中收獲光榮。

為抗議普魯士政府查封《萊茵報》，馬克思在該報刊登了一幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的普羅米修斯。這是馬克思的自我寫照，這位“盜火者”也可以成為我們的人生追求，在心中燃一團永不熄滅的真理之火、信仰之火。

（九）1883年3月14日，馬克思在安樂椅上永遠地睡著了。英國《泰晤士報》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。

今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思的墓碑前幾乎總有鮮花，人們以此表達對這位“千年思想家”的尊敬。

“哲人其萎，思想長存”，馬克思生前的寂寞與身后的榮耀，形成了強烈的對比。200年來，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論和遠大理想，“對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

“不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。在世界的東方，人們將繼續(xù)為人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗，500年歷經(jīng)曲折的社會主義大潮將繼續(xù)奔涌向前。

讓我們向這位思想和行動的巨人致敬，并許下這樣的諾言——

他的英名和事業(yè)，將在這片土地上永世長存。