愛(ài)因斯坦說(shuō)，通向人類(lèi)真正的偉大境界的通道只有一條苦難之路。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，攀登“高峰”的道路異常崎嶇，苦心經(jīng)營(yíng)、孤詣打磨是創(chuàng)作者登頂?shù)慕鹂朴衤桑彩俏乃嚒案叻濉贝Ａ⒌谋厝贿x擇。

文藝百花園里“高峰”崢嶸，而每一座“高峰”締造者的訴說(shuō)都蘊(yùn)含著一個(gè)“苦”字。福樓拜有一封信札寫(xiě)他著書(shū)的艱難：“我今天弄得頭昏腦暈，灰心喪氣。我寫(xiě)了四個(gè)鐘頭，沒(méi)有寫(xiě)出一句來(lái)……今天整天沒(méi)有寫(xiě)成一行，這工作真難！藝術(shù)啊，你是什么惡魔？為什么要這樣咀嚼我們的心血？”“苦”字伴隨創(chuàng)作者的一生和每一部作品，新人驍將，概莫能外。路遙曾說(shuō)：“我已經(jīng)有一些所謂的‘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)’，但體會(huì)最深的倒不是歡樂(lè)，而是巨大的艱難和痛苦，每一次走向?qū)懽峙_(tái)，就好像被綁赴刑場(chǎng)。”“苦”是藝術(shù)之梯，托舉著攀登者拾階走向創(chuàng)作的春天；“苦”也是藝術(shù)的“九壘之土”，天長(zhǎng)日久堆積成“高峰”。

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。欲登“高峰”，當(dāng)有無(wú)論順境逆境初心不改、矢志不渝的堅(jiān)忍不拔之志。1953年，著名作家柳青為一顆文學(xué)初心毅然辭去陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記職務(wù)，定居皇甫村，用“要想寫(xiě)作，就先生活。要想塑造英雄人物，就先塑造自己”的信念，天天在田間地頭轉(zhuǎn)，為世人留下了史詩(shī)般巨著《創(chuàng)業(yè)史》；作家陳忠實(shí)在著作等身、好評(píng)如潮之時(shí)，決然回到落寞多年的祖屋，以寫(xiě)一部“死時(shí)可以墊棺作枕的書(shū)”的宏志潛心創(chuàng)作，用恒久的初心蘸著所有書(shū)寫(xiě)者的“苦”，寫(xiě)就了令人蕩氣回腸的《白鹿原》?！耙鉃樾闹?，防意不嚴(yán)，走盡邪蹊?！泵鎸?duì)藝術(shù)之外的誘惑，定力不堅(jiān)，終是隨波逐流，徘徊于藝術(shù)的“穩(wěn)境”甚至“疵境”，難進(jìn)“化境”與“醇境”。?

文藝“高峰”來(lái)自經(jīng)年累月的捶擊敲打和風(fēng)雨雷電的修煉，急不出來(lái)，炒不出來(lái)，圖熱鬧更是難成。俄國(guó)大文豪托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》相繼發(fā)表后，各種宴請(qǐng)、采訪、簽名紛至沓來(lái)。有一天，他把傭人叫來(lái)：“從今天起，我死了，就死在我的房間里，不過(guò)別忘了給我送飯?！?年后，世界文學(xué)史上的皇皇巨著《復(fù)活》脫稿，托爾斯泰也同時(shí)復(fù)活。托爾斯泰的一死一活形象地告訴我們，要成就一番偉業(yè)，必須給自己準(zhǔn)備一條冷板凳。音樂(lè)大師貝多芬坐“冷板凳”的功夫也不淺，他成名后為了躲避造訪者，在維也納居住期間共搬了79次家，目的正是為了讓自己坐“冷板凳”?！鞍宓薯氉昀洌恼虏恢蛔挚铡?。每一部時(shí)代大作都透著大家的藝術(shù)良心和守靜之道。

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“古往今來(lái)，有大成就者，訣竅無(wú)他，都是能人肯下笨勁?！甭愤b在談及《平凡的世界》創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“無(wú)論是汗流浹背的夏天，還是瑟瑟發(fā)抖的寒冬，白天黑夜泡在書(shū)中，精神狀態(tài)完全變成一個(gè)準(zhǔn)備高考的高中生，或者成了一個(gè)純粹的書(shū)呆子。”“工作量巨大，中間幾乎成了一種奴隸般的機(jī)械性勞動(dòng)。眼角糊著眼屎，手指頭被紙張磨得露出了毛細(xì)血管，擱在紙上如同擱在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）繼續(xù)。”而有些作家之所以難成氣候，原因恰如胡適所言：“這個(gè)世界聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人?！?

王國(guó)維說(shuō)，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，必經(jīng)三種境界”。只要我們躬身“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的信念，定能驀然回首，“高峰”矗立。