提?要??軍事是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的科學(xué)。真正管用的東西，可以得之于書(shū)本，但絕不能拘泥于書(shū)本，必須堅(jiān)持“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”

“神兵非學(xué)到，自古不留訣?！边@是宋代文學(xué)家蘇軾評(píng)價(jià)諸葛亮用兵如神的一句名言。

與此類似的還有《孫子兵法》。在第一篇《計(jì)篇》中，他論述了一大堆“兵者，詭道也”的施計(jì)用謀韜略后，最后來(lái)了句意味深長(zhǎng)的總結(jié)：“此兵家之勝，不可先傳也?！?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)，向來(lái)崇尚兵以謀立，戰(zhàn)以奇勝，貴在給對(duì)手一個(gè)“驚喜”，讓他做夢(mèng)都想不到。大家都知道的機(jī)會(huì)，就不叫機(jī)會(huì)；大家都知道的危險(xiǎn)，就不算危險(xiǎn)；大家都知道的秘密，就不是秘密。

兵法戰(zhàn)策，往往是“事后諸葛亮”式的總結(jié)提煉。真正管用的東西，可以得之于書(shū)本，但絕不能拘泥于書(shū)本，必須堅(jiān)持“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”。

所以，先哲反復(fù)提醒人們，打仗就如同練習(xí)書(shū)法，“似我者俗，學(xué)我者死”。打勝仗的秘訣不可依靠言傳，要憑自己在學(xué)習(xí)實(shí)踐中去揣摩和體味。

當(dāng)年，漢武帝讓霍去病學(xué)習(xí)孫吳兵法，但驃騎將軍不以為然：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！彼纬菇鹈麑⒆跐蓜裨里w研習(xí)一下陣法，岳飛的回答同樣不同凡響：“陣后而戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！?/p>

在他們看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)充滿著偶然性和個(gè)性色彩，軍人必須隨機(jī)應(yīng)變、獨(dú)創(chuàng)新見(jiàn)。其實(shí)，歷史上那些善戰(zhàn)之人，對(duì)所有貌似標(biāo)準(zhǔn)答案的東西都不太相信，認(rèn)為把不確定的東西講成確定的東西，根本不可能，就算可能，也是條條框框，束縛手腳?？上?，許多人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

有一財(cái)主，其子蠻橫，經(jīng)常在外惹是生非，被打得痛哭流涕地跑回家來(lái)。財(cái)主想，技不如人也，遂請(qǐng)武師教其子武功，三年乃成。又一日，其子出去惹事，又被人痛毆。財(cái)主問(wèn)何故，其子答，他們沒(méi)按拳法的套路打。

蔣介石敗退臺(tái)灣后，曾冷靜地回顧國(guó)共兩黨幾十年戰(zhàn)場(chǎng)較量的實(shí)踐，作了一番評(píng)說(shuō)：共軍“講究奇正虛實(shí)，講究運(yùn)用變化，寓生活于戰(zhàn)斗，寓訓(xùn)練于戰(zhàn)場(chǎng)，翻陳出新，千錘百煉，狡詭虞詐，神出鬼沒(méi)，極盡戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)之能事”。而對(duì)于國(guó)民黨戰(zhàn)敗的原因，蔣介石講起來(lái)也毫不客氣：國(guó)軍“學(xué)德國(guó)、學(xué)日本、學(xué)蘇俄、學(xué)美國(guó)，東抄西襲，各鳴其是。頭腦先入為主，門戶不相上下，對(duì)外國(guó)的軍事科學(xué)未得皮毛，反將自己傳統(tǒng)的軍事哲學(xué)拋之無(wú)遺，逐漸形成死的訓(xùn)練、死的指揮、死的戰(zhàn)法，而無(wú)戰(zhàn)術(shù)思想可言”。

無(wú)數(shù)事實(shí)證明，指揮作戰(zhàn)，拘泥于傳統(tǒng)的兵法套路，迷信于別人的成功范式，吃敗仗肯定無(wú)疑。但如果說(shuō)兵法戰(zhàn)策一點(diǎn)用也沒(méi)有，全是花架子，也不對(duì)，關(guān)鍵要看怎么用。毛澤東愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)、喜歡拿戰(zhàn)史戰(zhàn)例說(shuō)事兒是出了名的，但他更擅長(zhǎng)融會(huì)貫通、活學(xué)活用，不斷創(chuàng)造新的戰(zhàn)法。按他老人家的說(shuō)法：一上戰(zhàn)場(chǎng)，兵法就全忘了。

（作者單位：濟(jì)南軍區(qū)司令部編研部）