70年前，中國(guó)人民和世界人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這一勝利證明，正義的事業(yè)和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)終究會(huì)勝利。70年來，國(guó)際政治風(fēng)云變幻，由于時(shí)代變遷和價(jià)值多元，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問題似乎也蒙上了層霧霾，何謂正義非正義？常常眾說紛紜，莫衷一是。

戰(zhàn)爭(zhēng)是“流血的政治”，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性取決于政治目的

“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的而定的。離開政治目的去談戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)種種認(rèn)識(shí)上的偏差。

不能簡(jiǎn)單以大國(guó)小國(guó)、強(qiáng)國(guó)弱國(guó)來區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)。有時(shí)人們習(xí)慣認(rèn)為，大國(guó)打小國(guó)、強(qiáng)國(guó)打弱國(guó)是以大欺小，以強(qiáng)凌弱，是非正義的。其實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)并不以大國(guó)小國(guó)、強(qiáng)國(guó)弱國(guó)為依據(jù)，而要看其政治目的。比如，上世紀(jì)30年代日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，中國(guó)是大國(guó)，但正義卻在中國(guó)一邊。在當(dāng)今中國(guó)和平崛起的歷史進(jìn)程中，周邊個(gè)別小國(guó)自恃有大國(guó)“撐腰”而肆意侵害中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益。在此情況下，中國(guó)若被迫采取軍事行動(dòng)，就完全是正義的。

不能簡(jiǎn)單以進(jìn)攻、防御來論戰(zhàn)爭(zhēng)是非。在第一次世界大戰(zhàn)期間，列寧指出，“假如明天摩洛哥向法國(guó)宣戰(zhàn)，印度向英國(guó)宣戰(zhàn)，波斯或中國(guó)向俄國(guó)宣戰(zhàn)，等等，那么，不管誰先進(jìn)攻，這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是‘正義的’、‘防御性’的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?因?yàn)樵谡侮P(guān)系上，這是被壓迫民族反抗壓迫民族的戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?，撇開政治目的，僅僅以軍事上誰先進(jìn)攻、誰先打第一槍而論，是看不清是非的。

不能簡(jiǎn)單以本國(guó)、異國(guó)利益來論戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)。國(guó)家利益有正當(dāng)與非正當(dāng)之分。為正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益而戰(zhàn)是正義的，為不正當(dāng)?shù)?、損人利己的國(guó)家利益而戰(zhàn)則是非正義的，而侵害別國(guó)利益的侵略行徑更應(yīng)遭到譴責(zé)。近年來，日本幾任首相公然參拜靖國(guó)神社并辯解說，靖國(guó)神社供奉的是“為國(guó)效命陣亡將士的靈魂”，“向?yàn)閲?guó)而戰(zhàn)的人們表示敬意，為死者祈福理所當(dāng)然”，就像美國(guó)人也會(huì)向阿靈頓國(guó)家公墓的戰(zhàn)死者表達(dá)敬意一樣。言下之意，只要是為國(guó)家利益就是正義的。這是一種明顯是非不分、扭曲了的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，因?yàn)楫?dāng)年日本的侵略是打著維護(hù)日本利益的旗號(hào)，嚴(yán)重?fù)p害別國(guó)利益的戰(zhàn)爭(zhēng)。靖國(guó)神社供奉有東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯，把靖國(guó)神社等同于阿靈頓公墓是對(duì)正義和公理的挑戰(zhàn)！?

正義戰(zhàn)爭(zhēng)是符合人民根本利益，促進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)

看待戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)要依據(jù)政治目的，看其是否有利于人民群眾的利益，是否有利于社會(huì)歷史的進(jìn)步。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義判別戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本尺度。

正義戰(zhàn)爭(zhēng)是符合人民根本利益的戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思和恩格斯把戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)分為防御性戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類，認(rèn)為為抵御侵略、反抗階級(jí)壓迫和異族統(tǒng)治而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是防御性的、正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反之則是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。上世紀(jì)30年代，毛澤東也指出了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性，說帝國(guó)主義“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了欺騙人民，為了動(dòng)員輿論，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都將不顧羞恥地宣稱自己是正義的，而稱對(duì)方是非正義的。其實(shí)，這只是一種欺騙。因?yàn)?，雙方的目的都是帝國(guó)主義的目的，都是為了爭(zhēng)奪對(duì)殖民地半殖民地和勢(shì)力范圍的統(tǒng)治權(quán)，都是掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)……這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)完全不是正義的。世界上只有非掠奪性的謀解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。”

正義戰(zhàn)爭(zhēng)是促進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅在于它代表了社會(huì)前進(jìn)的方向，更在于它符合廣大人民群眾的利益。這在資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中有鮮明體現(xiàn)。革命是歷史的火車頭，是孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，一旦革命戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，就會(huì)大大激發(fā)生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展和提高。當(dāng)然，社會(huì)歷史是錯(cuò)綜復(fù)雜的，在一定場(chǎng)合，先進(jìn)生產(chǎn)力代表所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)可能具有某種進(jìn)步性，但并不一定就是正義的。如英國(guó)對(duì)印度的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治。因?yàn)檫@“不僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”！從歷史發(fā)展的大趨勢(shì)看，進(jìn)步與正義總是要取得統(tǒng)一的。