如今各種思想觀念相互交融，一些傳統(tǒng)理論和做法受到?jīng)_擊，常常讓人們是非莫辨、不知所為。

不久前，聽說這樣一件事：某部有一片老舊的家屬區(qū)，因為公共建設(shè)征地需要，需對其進行拆遷改造，大多數(shù)住戶都贊同，可也有個別住戶不同意。于是有關(guān)部門的同志上門做思想工作，要求顧全大局，尊重多數(shù)人意愿。不承想，遭戶主反駁說：“多數(shù)人同意并不等于少數(shù)人也要同意。少數(shù)人的利益也是利益，也是受法律保護的?！?/p>

一番話，把前來做思想工作的同志說得一時無言以對。那么，照此說法，拆遷改造工作只好就此中斷嗎？后來，該單位政委出面做工作，他說：“根據(jù)政策規(guī)定，拆遷補償是合理的，對每家都是公平的。如果絕大多數(shù)人能接受，極少數(shù)人若無特殊，相信也能接受。如果少數(shù)人自以為在某些方面仍不公平，那么，他應懂得這是一項公益事業(yè)，是多數(shù)人受惠的事業(yè)，在公益事業(yè)面前是要講公德的，如果因為個別人的阻撓影響多數(shù)人的利益適時實現(xiàn)，那么，這對多數(shù)人來說也是不公平的。”

簡短一番話，把原本不同意的住戶說得一時語塞，住房拆遷改造工作很快得以進行。

筆者這里想說的不是拆遷改造的說服工作，要講的是如何認識“少數(shù)服從多數(shù)”這個問題。現(xiàn)在確實有一些人像前面說的不愿拆遷的戶主一樣，你和他講“尊重多數(shù)人意愿”，他就講“少數(shù)人權(quán)益也要保護”；你和他講“廣大群眾利益至上”，他就講“不能搞多數(shù)人暴政”。這些與我們一直以來不曾置疑的“少數(shù)服從多數(shù)”相違背的觀念，可以說是近年來悄然出現(xiàn)并為一些人引以為時髦的觀念。這些觀念對不對呢？放置于某種特定場合和背景下是有道理的，比如在一個是非混淆、價值觀錯位、完全不尊重個人利益的社會背景下，以非法的形式強迫少數(shù)服從多數(shù)，是不能容許的。但是，在保證了合法程序，堅持了公平公正原則、不損害個人正當利益等前提下，少數(shù)人還是應當尊重多數(shù)人意愿，不能故意刁難正確決策的實施，這是一個人在社會建設(shè)發(fā)展過程中應當保持的公德，否則，人們就無法統(tǒng)一意志和行動，人們期待的目標也就不能實現(xiàn)。

有的同志講民主權(quán)利，少數(shù)服從多數(shù)，其實正是發(fā)揚民主和尊重民主權(quán)利的重要體現(xiàn)，其中包含著民主討論、醞釀、商議和決策的過程。多數(shù)和少數(shù)從來都是一個變數(shù)或相對概念，多數(shù)和少數(shù)的形成從本質(zhì)上講是民主討論、商議的結(jié)果，在不損害少數(shù)人正當利益的前提下，讓少數(shù)服從多數(shù)，實質(zhì)就是尊重這樣的結(jié)果?，F(xiàn)實中，有的人以“保護少數(shù)人利益”為由，故意出難題，甚至威脅刁難各方，其實質(zhì)是想使個人不合理的訴求得以實現(xiàn)，說白了，是自私自利的觀念在作祟，這是社會公德不能允許的。

對于廣大黨員來說，“少數(shù)服從多數(shù)”要求就顯得更加重要了，因為這是黨內(nèi)重要的組織原則。在黨組織形成決議時，只要大多數(shù)同意，少數(shù)持不同意見者可以保留意見，但在行動上必須堅決遵照執(zhí)行，不能有絲毫怨言和違背。現(xiàn)行黨章第10條規(guī)定的民主集中制的6條基本原則，基礎(chǔ)都是少數(shù)服從多數(shù)，是少數(shù)服從多數(shù)原則的具體化和延伸。我們雖然不能把“少數(shù)服從多數(shù)”等同于民主集中制，但沒有“少數(shù)服從多數(shù)”就沒有民主集中制，也不可能有各項事業(yè)建設(shè)發(fā)展的統(tǒng)一部署和行動。