“春雷響，萬物生?！倍墓?jié)氣作為一種時(shí)序系統(tǒng)，反映著我國古人對(duì)天地運(yùn)行與四時(shí)交替的思考。
驚蟄是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，古稱“啟蟄”，元代吳澄撰寫的《月令七十二候集解》將其描述為“二月節(jié)”。驚蟄作為二十四節(jié)氣之一，出現(xiàn)于夏商時(shí)期，最早見于《大戴禮記·夏小正》：“正月必雷，雷不必聞，惟雉為必聞?！币馑际牵卤貢?huì)打雷，雷聲會(huì)使冬眠的動(dòng)物蘇醒，所以叫“啟蟄”；后淮南王劉安作《淮南子·天文訓(xùn)》時(shí)，為避西漢景帝諱改作“驚蟄”，也因“驚”字的生動(dòng)傳神沿用至今。關(guān)于“驚蟄”，最完整、科學(xué)的記載來自《淮南子·天文訓(xùn)》，書中記載：“加十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘?！币馑际牵晁黾邮迦?，北斗斗柄指向甲位，驚雷響起，驚蟄便到了。俗話說：“驚蟄到，仲春始?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論篇》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮?！斌@蟄一過，春天就算是真的來了。
歷史上的驚蟄卻并不總是排在“二月節(jié)”，它的次序曾發(fā)生過數(shù)次變化，如被放在立春后的“正月中”。在我國古代眾多天文學(xué)家、歷史學(xué)家的努力下，于南宋時(shí)期定準(zhǔn)。
一年之計(jì)在于春。驚蟄的到來往往意味著春耕時(shí)節(jié)的開啟。中國古代以農(nóng)業(yè)立國，節(jié)氣是莊稼人判斷農(nóng)時(shí)的重要依據(jù)。常年務(wù)農(nóng)的人家在驚蟄節(jié)氣前后會(huì)敏感地覺察到氣候微妙的變化，從而開始安排一年的農(nóng)事。驚蟄一過，莊稼人就要忙起來了。這時(shí)候到地里走一走，微微一嗅就能感受到泥土的芬芳。小雨酥酥麻麻地落著，土腥氣夾著草的芳香，與晨間露氣細(xì)細(xì)密密地裹著人，那滋味是一種無法言狀的舒暢。
在我國南方長江流域，多數(shù)年份驚蟄時(shí)節(jié)的氣溫穩(wěn)定在10攝氏度以上。氣溫升高，雨水增多，有利于水稻播種，許多夏季結(jié)實(shí)的果樹也在這時(shí)開出花朵。我國古代將驚蟄節(jié)氣的十五天分為三候：“一候桃花始，二候倉庚鳴，三候鷹化鳩?！鄙鷦?dòng)描述了春回大地，桃花綻放，黃鶯啼叫，燕子飛回的美好景象。
驚蟄作為一年勞作的開端，對(duì)于古人的農(nóng)事有非常重要的意義。正因如此，在這一節(jié)氣，不同地區(qū)就衍生出不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。
《千金月令》記載：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。”在潮濕的南方農(nóng)村，人們在驚蟄這天燃燒曬干的艾葉熏蒸房屋，或撒上石灰驅(qū)趕蚊蟲，這些行為也有辟邪避災(zāi)之意?！吨芏Y》記載：“凡冒鼓必以啟蟄之日?！痹诠湃丝磥?，驚蟄是由春雷引起的，而神話中的雷公以錘和鼓制造雷電。于是，驚蟄這天，百姓蒙鼓皮祭祀雷公，以期盼當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。這些與自然節(jié)氣息息相關(guān)的儀式，是古代人民生活的重要組成部分。如今，雖然其中的辟邪避災(zāi)之意已經(jīng)不復(fù)存在，但尊重自然、順應(yīng)自然的智慧和探究自然節(jié)律的文化寓意卻保留了下來，并成為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)在，隨著社會(huì)進(jìn)步、農(nóng)耕方式與生活方式的改變，人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式更加科學(xué)、精細(xì)和多樣，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)氣的依賴相比以往要少多了，但驚蟄這個(gè)古老的節(jié)氣卻以文化傳承的方式永久地保留了下來。唐朝詩人元稹有詩云：“陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。時(shí)候爭催迫，萌芽互矩修。人間務(wù)生事，耕種滿田疇。”春三月，正是人間好時(shí)節(jié)；驚蟄到，春雷微雨眾卉新。不誤農(nóng)時(shí)，不負(fù)春光，愿大家伴隨著這個(gè)古老的節(jié)氣，開啟一年新的耕耘。