端午節(jié)，中國人很看重。因為，它有獨(dú)特的民族文化特質(zhì)，傳統(tǒng)的人文民俗，千年傳承，弘揚(yáng)了民族精神。有人說，端午節(jié)是“詩節(jié)”，因為民間廣泛認(rèn)為，它最初形成的意義是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，“千秋詩祖”成了端午歌詠的主題。在華夏詩歌史上，無數(shù)文人墨客在端午節(jié)里吟古頌今，大多離不開詩人屈原。想到端午就會想到屈原，想到屈原詩情的酣暢淋漓。所以說，謂端午為“詩節(jié)”是順理成章的。
歷代文化名人吟詠端午的詩文非常多，而且常寫到屈原。唐代詩人劉禹錫有“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”；北宋文學(xué)家蘇東坡有“精魂飄何處，父老空哽咽”；明代戲曲家湯顯祖有“情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來”……這些詩歌是對屈子的緬懷憑吊，表達(dá)了他們共同的詩文情緒；這些詩作張揚(yáng)美好人性，敬重屈原崇高的人格操守，并形成中國人共通的人文理想和優(yōu)秀的民族氣節(jié)。
說端午是“詩節(jié)”，是因為寫端午的詩歌題材包羅萬象，佳作精彩紛呈，關(guān)于龍舟競渡的描寫就有許多神來之筆。比如，“落日吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭先后渡，岸激去來波?！北热?，“競渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮?！边€有，“勝會爭夸十日游，青簾畫舫結(jié)燈球。四更堤外笙歌散，博得人稱假虎丘?！?/P>
端午還有“草節(jié)”之名，是因為端午風(fēng)俗與草息息相關(guān)，而且寫草葉的端午詩也非常多。首先，端午節(jié)有很多與草相關(guān)的習(xí)俗，其中有“踏百草”“斗百草”“采雜藥”“做香草袋”“吃草葉粽子”，更為廣泛的是在門楣、門環(huán)和屋檐下懸插“五瑞”——就是用紅頭繩系扎著的艾草、菖蒲、榴花、蒜頭、龍船花五種草或花，合稱“五瑞”，舊俗也稱“合五”。懸掛之，一是用以招回屈原之魂，二是掛起這些草藥可以防疫保健，驅(qū)瘟辟邪。
說端午是“草節(jié)”絕非空穴來風(fēng)。有詩寫道：“端午時節(jié)草萋萋，野艾茸茸淡著衣。無意爭顏呈媚態(tài)，芳名自有庶民知?！睂懓葜?、端午之情，那草在端午可謂是主角，有民俗意義，也有人文意義，成為傳統(tǒng)。潮州人有《端午》詩：“家家插艾望消災(zāi)，欲食粽球興滿懷?！笨梢?，“吃粽插艾”不僅是民俗，且有詩情畫意，彌漫人間煙火的節(jié)日氣象。早年讀過陸游的“盤中共解青菰粽，衰甚猶簪艾一枝”，寫艾寫粽的詩文之美透過千年風(fēng)雨讓人心生親切感?？箲?zhàn)初期，著名作家老舍也寫下一首《七律》：“端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳。相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂。有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章。前年此會魚三尺，不似今朝豆味香?！痹娭械娘L(fēng)雨、村童、蓑笠、草堂、豆味香，表現(xiàn)出淡泊雅興的詩草情趣，詩人之心，以苦為樂，至真至誠，散發(fā)著濃淡相宜的草葉芬芳。
在我國民間，吃粽子習(xí)俗早在唐代已很盛行，宋代更進(jìn)了一步，當(dāng)時有一種艾香粽子，“以艾葉浸米裹之”，多了香味。因此有詩云：“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角黍香?！辈粌H在市井鬧市吃粽，在偏僻水畔也一樣粽香彌漫，醉人心田。
“端午風(fēng)情日，人世話滄桑?！逼鋵崳宋绻?jié)的名稱很多，在我國民間有20多個：端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、女兒節(jié)等。端午節(jié)的來歷和它的成因也是眾說紛紜，有屈原說、濤神說、龍節(jié)說、惡日說、夏至說。因此，有人把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”或者“艾草節(jié)”也就不足為奇。端午節(jié)，持有詩性風(fēng)范、草葉靈性，讓“詩節(jié)”與“草節(jié)”相得益彰，滋生亙古永恒的端午好時光。