研讀馬克思主義經(jīng)典，掌握基本方法非常必要。方法得當(dāng)，才能深刻領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的基本原理，把握經(jīng)典的精髓，從而使自己得到豐厚滋養(yǎng)，獲取智慧、信心和力量。
結(jié)合歷史讀。經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，理論是時(shí)代的聲音。馬克思主義經(jīng)典著作都是為了回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和矛盾而產(chǎn)生的。每一部經(jīng)典著作的誕生，都有深厚的歷史背景、一定的歷史條件和相關(guān)的歷史事件。經(jīng)典著作與歷史這種密不可分的特點(diǎn)，決定了研讀經(jīng)典著作必須了解其醞釀、形成的歷史背景和當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，了解經(jīng)典著作產(chǎn)生過(guò)程中相關(guān)聯(lián)的人物、事件，從歷史中了解思想革命、理論創(chuàng)新的艱辛歷程，以及經(jīng)典作家的偉大人格力量。只有把這些都搞清楚了，才能消除閱讀經(jīng)典著作的障礙，真正弄清其產(chǎn)生的歷史必然性、觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵和文本原意，進(jìn)一步掌握經(jīng)典著作的普遍價(jià)值和當(dāng)代意義。同時(shí)，結(jié)合歷史研讀經(jīng)典著作又可以進(jìn)一步加深對(duì)歷史的認(rèn)知和理解。
原原本本讀。習(xí)主席指出：“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理?！陛o導(dǎo)教材、參考資料、拓展材料這些書籍，無(wú)論怎樣忠于原著，都不能代替原著。恩格斯指出：“對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身?！币?yàn)橹挥醒芯俊霸旧怼?，才“不?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途”。經(jīng)典的精華、精髓和靈魂都附著在原著的字里行間，只有原原本本地細(xì)心研讀，用心體味，才可能得其要領(lǐng)。經(jīng)典原著的基礎(chǔ)性、原創(chuàng)性文化價(jià)值和精神內(nèi)涵在非原著輔導(dǎo)讀物里有時(shí)是無(wú)法充分體現(xiàn)的。輔導(dǎo)讀物僅僅是輔助“引路”而已，真正要“上道”“入行”，還是要原原本本讀原著，從而取得“真經(jīng)”。
精讀和深讀。經(jīng)典著作由于其思想的深刻性、內(nèi)容的深邃性、背景的復(fù)雜性、價(jià)值的恒久性，要求我們必須做到精讀和深讀。經(jīng)典著作的思想水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常識(shí)。馬克思主義經(jīng)典為什么相對(duì)難懂？首先，經(jīng)典都是人類歷史的傳承，其中有著偉大傳統(tǒng)的結(jié)晶，“既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”，自然富有極其豐富的內(nèi)涵和極其深刻的思想。其次，經(jīng)典的目的性都非常明確，就是要在歷史上引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。因此，經(jīng)典為了表達(dá)它的革命性思想和創(chuàng)造性理念，往往在研究方法和表達(dá)形式上不拘一格?；谶@些原因，我們當(dāng)然不能指望能夠輕而易舉地把那些經(jīng)典讀懂。人們有時(shí)候把讀書叫做啃書，就是這個(gè)道理。越是難啃的經(jīng)典之作，越需要精讀和深讀，也越見(jiàn)讀者的精神和修養(yǎng)。列寧說(shuō)：“誰(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理?！本x和深讀，才能讀出經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，讀出經(jīng)典蘊(yùn)含的價(jià)值觀，掌握其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
熟讀加精思。宋代教育家朱熹一向倡導(dǎo)熟讀精思，他在《讀書之要》中說(shuō)：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”學(xué)習(xí)研讀馬克思主義經(jīng)典著作也應(yīng)當(dāng)熟讀精思。經(jīng)典著作蘊(yùn)含的思想和智慧非常深刻，讀一兩次不一定能讀出它的真諦，只有長(zhǎng)期反復(fù)閱讀，才能讀懂它，體悟它的內(nèi)在底蘊(yùn)。延安時(shí)期毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次。”讀書百遍，其義自見(jiàn)。通過(guò)熟讀精思，方能曉經(jīng)典之意、明經(jīng)典之理、通經(jīng)典之神。
聯(lián)系實(shí)際讀。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要“帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量”。研讀經(jīng)典著作的目的全在于應(yīng)用，必須聯(lián)系社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際、生活實(shí)際、思想實(shí)際進(jìn)行研讀。毛澤東曾說(shuō)：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒(méi)有什么神秘，因?yàn)樗嫌?，別的工具不合用?！彼^“工具”，又叫思想武器，也就是世界觀方法論。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們研讀經(jīng)典也是這樣，不僅是為了增進(jìn)自身知識(shí)和理論修養(yǎng)，也是為了學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義這一重要“工具”來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，同時(shí)還為了對(duì)照檢查和分析解決實(shí)際工作中存在的問(wèn)題，減少工作中的失誤。當(dāng)然，經(jīng)典的應(yīng)用并不全是立竿見(jiàn)影的效果，更多的是把經(jīng)典中的智慧逐漸轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和思維方式，把經(jīng)典中蘊(yùn)藏的深邃思想轉(zhuǎn)化為奮進(jìn)新時(shí)代的動(dòng)力。
（作者單位：國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院）