每逢春節(jié)，衣錦還鄉(xiāng)、招搖過市者有之，未能“衣錦”、近鄉(xiāng)情怯者亦有之。作為一種社會(huì)心理，衣錦還鄉(xiāng)有著深厚的文化基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，“此人情之所榮，而今昔之所同也”，很有必要重新認(rèn)識(shí)一下。
當(dāng)年，項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽后，部屬勸他定都關(guān)中。誰知他毫不猶豫地拒絕了這一良策：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”這也埋下了他失敗的隱患。
他的老對(duì)手劉邦，同樣對(duì)衣錦還鄉(xiāng)朝思暮想。在蕩平天下后，他威風(fēng)凜凜地回到了故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚洝分杏涊d：“悉召故人父老子弟縱酒……酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’”
然而，元曲作家睢景臣卻以嬉笑怒罵的手法，把“高祖還鄉(xiāng)”描繪成滑稽可笑的鬧?。骸凹t漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪……白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖?！?/P>
衣錦還鄉(xiāng)，除了面子因素作祟外，還有的把這當(dāng)成了抬高身價(jià)、奔競(jìng)夤緣的機(jī)會(huì)。那個(gè)以頭懸梁錐刺股出名的蘇秦，曾跟著鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。外出數(shù)年，窮困潦倒而歸。兄嫂和妻子都譏笑他。蘇秦暗自慚愧，埋頭讀書。終以合縱之術(shù)四處游說，擔(dān)任了六國(guó)的國(guó)相。衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，妻子、嫂子都“側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食?！碧K秦問其嫂子：“何前倨而后恭也？”嫂子俯身請(qǐng)罪說：“見季子位高多金也?！?/P>
一個(gè)人也許能從衣錦還鄉(xiāng)中找到成就感，但這種建立在物質(zhì)和浮華之上的成就感，也許未必就如想象中那樣美麗。西漢有個(gè)叫朱買臣的高官，原本出身貧寒，一心想通過讀書考取功名。無奈40多歲了，仍然一事無成，只得以割草賣柴為生。妻子實(shí)在不愿和他一起再過這種清苦的日子，就找了一個(gè)老實(shí)男人改嫁了。朱買臣飛黃騰達(dá)后，聲勢(shì)浩大地回到老家會(huì)稽當(dāng)太守。路上正好碰見前妻和現(xiàn)在的丈夫，就把他們帶回到府第安頓下來，免費(fèi)供給豐厚的衣食。他的前妻把這種照顧當(dāng)成了對(duì)自己的羞辱，生活一個(gè)多月后，突然上吊自殺了。
對(duì)于蘇秦、朱買臣二人的經(jīng)歷，歐陽修評(píng)價(jià)：“若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間?！彼未?shī)人徐鈞專門以《朱買臣》為題寫道：“長(zhǎng)歌負(fù)擔(dān)久棲棲，一旦高車守會(huì)稽。衣錦還鄉(xiāng)成底事，只將富遺耀前妻?！?/P>
對(duì)于不了解自己的人，衣錦還鄉(xiāng)也許可以產(chǎn)生炫目的光環(huán)，但在很多親朋故舊看來，提到你的名字，想得最多還是那些熟悉的往事。在戲曲《薛仁貴榮歸故里》里，發(fā)小憶起的全是端不上臺(tái)面的雞毛蒜皮：“俺兩個(gè)也曾麥場(chǎng)上拾谷穗，也曾樹梢上摘青梨，也曾倒騎牛背品腔笛，也曾偷得那青瓜連皮吃。”
樹高千尺不忘根。共產(chǎn)黨人、革命軍人永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記父老鄉(xiāng)親，不應(yīng)忘記父母的養(yǎng)育之恩，但決不能搞“一人得道、雞犬升天”那一套，不能搞“衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖”那一套。鄧小平自從20世紀(jì)50年代離開四川老家，盡管先后9次回川，卻始終沒有回廣安老家。他說：“我怕?！编囬旁凇段业母赣H鄧小平》一書中解釋：“我們姊妹幾個(gè)都很想回家鄉(xiāng)看看，跟他要求過好多次，可他就是不讓，他自己不回也就罷了，也不讓我們回去。后來父親告訴我，我們一回去，就會(huì)興師動(dòng)眾?！痹瓉?，他怕給地方政府和鄉(xiāng)親添麻煩，怕興師動(dòng)眾造成不好的影響。
一個(gè)人的“身價(jià)”，與“面子”大不大無關(guān)，與“派頭”足不足無關(guān)，只取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以，不論當(dāng)多大的官、干多大的事，都應(yīng)謹(jǐn)記：“自己也是老百姓，還鄉(xiāng)何需衣錦榮?！?/P>
（作者單位：31697部隊(duì)）