二千多年前，孔子說(shuō)過(guò)，“君子和而不同，小人同而不和”。意思是說(shuō)，君子能夠與別人和諧相處，卻并不盲從茍同，小人則表面上看完全一致，實(shí)際上與別人面和心不和?！昂投煌彼枷耄瑲v來(lái)為人們所推崇，早已成為中華文明的重要組成部分，現(xiàn)在不僅是中國(guó)人處理人際關(guān)系的重要原則，也是我們黨處理國(guó)家關(guān)系的重要原則之一?！昂投煌彼枷胩N(yùn)含的深刻哲理，值得我們用心感悟。
用唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)解析“和而不同”，“不同”，是指客觀世界事物的多樣性和差異性；“和”，是指不同事物相輔相成、共生共長(zhǎng)?！昂投煌?，就是各種不同事物在矛盾斗爭(zhēng)中相互依存、有機(jī)統(tǒng)一。“和而不同”，生動(dòng)體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾斗爭(zhēng)性與同一性關(guān)系的道理。
和而不同，要求尊重多樣性的客觀存在，在處理人際關(guān)系時(shí)能與各種不同的人友好相處。世界是多樣化的，各種事物緊密聯(lián)系在一起，既相互矛盾又相互依存，既在矛盾斗爭(zhēng)中互相轉(zhuǎn)化，又在矛盾斗爭(zhēng)中交融共存。各種不同社會(huì)制度和歷史文化的國(guó)家，都應(yīng)互相尊重、和平共處，互利互惠、共同發(fā)展。在同志戰(zhàn)友之間，不同思想觀念、不同性格特點(diǎn)的人，更應(yīng)該相互尊重，坦誠(chéng)相見(jiàn)，和諧相處。任何一個(gè)地方和單位，都有各種各樣的人，不同的人各有長(zhǎng)短。要懂得尊重別人，坦誠(chéng)友善待人，多用欣賞的眼光看待別人。既尊重別人的優(yōu)長(zhǎng)，也理解和寬容別人的不足，發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題應(yīng)善意地提醒幫助別人。人總是喜歡善待和喜歡自己的人，不喜歡鄙視和仇視自己的人。同志戰(zhàn)友相處，要有誠(chéng)意善意，不能有妒意惡意，有誤會(huì)有不開(kāi)心要及時(shí)化解。
和而不同，不是沒(méi)有是非原則的一團(tuán)和氣，而是在尊重別人、和諧相處的同時(shí)，保持自己的性格特點(diǎn)，保留個(gè)人的正確意見(jiàn)看法，特別是涉及大是大非問(wèn)題時(shí)，應(yīng)開(kāi)展積極的思想交鋒。戰(zhàn)友之間、上下之間，有不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論碰撞、是非對(duì)錯(cuò)的分辨取舍，是很正常的事。通過(guò)民主討論、思想交鋒，既可以互相啟發(fā)、集思廣益、共同提高，還可以加深相互了解、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。不能為了顧及面子、消極維護(hù)團(tuán)結(jié)，有話不直說(shuō)，正確意見(jiàn)不敢堅(jiān)持。一個(gè)集體特別是一個(gè)班子內(nèi)，如果只有隨聲附和、一種聲音，就會(huì)死氣沉沉，不可能充滿生機(jī)活力。很多集體“闖紅燈”的錯(cuò)誤決定，就是由于只有“和”，沒(méi)有“不同”，少了一點(diǎn)不同意見(jiàn)的堅(jiān)持。
同而不和的思想行為之所以不足取，一是因?yàn)閺?qiáng)求完全相同，不尊重別人的個(gè)性特點(diǎn)和不同意見(jiàn)，違背了多樣化的客觀實(shí)際，不符合大多數(shù)人的愿望；二是因?yàn)槭聦?shí)上是有所不同的，卻硬要說(shuō)成是完全相同，這是明擺著的說(shuō)假話，喪失了誠(chéng)信；三是因?yàn)楫?dāng)面附和說(shuō)完全同意，背后又去說(shuō)閑話、搞小動(dòng)作，這不僅違反組織生活原則，而且違背了做人的道德。有不同意見(jiàn)，當(dāng)面說(shuō)、會(huì)上說(shuō)，會(huì)后按集體議定的意見(jiàn)辦，背后不說(shuō)二話，這是君子風(fēng)范；當(dāng)面說(shuō)得好，背后亂放炮，這就是一種小人行為。
我們要做“和而不同”的君子，不做“同而不和”的小人！