最撼動(dòng)心靈的詩(shī)，未必是詩(shī)人筆下的錦文繡章。
比如，婚禮上美裳艷妝的新人彼此凝視間，或輕緩或急切、或羞澀或豪爽傾吐而出的那3個(gè)字——我愿意，你能說(shuō)它不是春色入毫楮，描繪幸福、贊美愛(ài)情的最美詩(shī)句嗎？
愛(ài)情是文化，而每一種文化中都存在著現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想?！澳銉z我儂”誰(shuí)不愿意，可“相思始知海非深”，如果你必須面對(duì)一片現(xiàn)實(shí)的大海，在相思相望中等待時(shí)，還能夠坦然地說(shuō)出“我愿意”嗎？
“詩(shī)與遠(yuǎn)方”堪稱(chēng)浪漫，可遠(yuǎn)方的端點(diǎn)必須有人在等待。如果等不來(lái)耳鬢廝磨的柴米油鹽，如果待不到朝掃夕炊的人間煙火，豈不是“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花飛雨更傷春”？
然而，偏偏有這樣一個(gè)特殊的群體，“今逢四海為家日”構(gòu)成了他們的婚約，他們的愛(ài)情坐標(biāo)標(biāo)定在祖國(guó)的萬(wàn)里山河，他們的婚姻定義中清晰地注明了“奉獻(xiàn)”二字?？此埔粋€(gè)悖論，卻是一種責(zé)任；明知是在犧牲，選擇卻是那么坦然。無(wú)論有多少浮躁被認(rèn)可，多少感知被掩蓋，多少情懷被忘卻，等待卻始終是他們所遵循的使命邏輯，因?yàn)樽鎳?guó)的改革發(fā)展不能等待，人民的幸福向往不能等待。
是的，我說(shuō)的是專(zhuān)屬于軍人的愛(ài)與等待。
云南邊防某連有一片“蜜月桔”——連隊(duì)副指導(dǎo)員回家結(jié)婚，為了趕上栽種節(jié)氣，蜜月沒(méi)過(guò)完就背著200棵家鄉(xiāng)的金桔樹(shù)苗趕回連隊(duì)。他與新婚妻子相約，等到桔子成熟時(shí)接她來(lái)探親?？煽煲鹊竭@一天時(shí)，這位副指導(dǎo)員卻在保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中犧牲了。妻子趕來(lái)，只有剛剛成熟的金桔在風(fēng)雨瀟瀟中等待。
我不知道桔子留給這位軍嫂什么樣的滋味，但我總覺(jué)得，余光中那首關(guān)于等待的詩(shī)是為她而寫(xiě)：“你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)每朵蓮都像你。尤其隔著這樣的黃昏，隔著這樣的細(xì)雨。等你在時(shí)間外，在時(shí)間內(nèi)。等你在永恒，在剎那?！?/P>
等待不是忘卻而是將思念強(qiáng)壓心頭。一個(gè)“念”字，總是讓我們被那一幕幕場(chǎng)景打濕眼眶——風(fēng)浪中，靠不了岸的船與人焦灼的等待；冰峰間，漫漫大雪封山期苦澀的等待……盡管祖國(guó)和軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)使山河變通途、天涯不遙遠(yuǎn)，但是，軍人的特殊使命、戰(zhàn)爭(zhēng)的防務(wù)需求、疆域的廣闊遼遠(yuǎn)，讓等待成為軍人家庭永遠(yuǎn)的“標(biāo)配”。
啟動(dòng)讓歡聚和團(tuán)圓進(jìn)入等待模式的“密碼”，是“軍令如山”。這軍令，有時(shí)是上級(jí)下達(dá)的，有時(shí)卻發(fā)自?xún)?nèi)心。當(dāng)一次又一次突如其來(lái)的自然災(zāi)害襲來(lái)時(shí)，有多少家在災(zāi)區(qū)的官兵，匆匆安頓一下本身也是災(zāi)民的親人，就轉(zhuǎn)身投入救災(zāi)隊(duì)伍；又有多少走在探親路上的官兵，在一聲“當(dāng)兵的，站出來(lái)”的召喚下，主動(dòng)組成臨時(shí)戰(zhàn)斗集體。就在目送那些身著便裝的官兵從車(chē)站“軍人優(yōu)先”通道登車(chē)時(shí)，我懂得了“優(yōu)先”的真正含義……
曾看到過(guò)這樣一幅宣傳畫(huà)：一位婦女肩上扛著彈藥箱，懷里用布兜著熟睡的孩子，畫(huà)的題目讓我怦然心動(dòng)——“肩扛祖國(guó)懷抱家”。與那些犧牲和熱血相比，這些可能只是有關(guān)軍人家庭“猶春于綠，俯拾即是；如月之曙，淡不可收”的平凡敘事。但是，這種等待不僅僅是一份等候和期待，更是一種擔(dān)當(dāng)和情懷。
“胸中自有青山在，何必隨人看桃花？”把等待作為一種責(zé)任，它就被賦予了新的內(nèi)涵和體驗(yàn)。
又是一年春來(lái)到，在萬(wàn)家團(tuán)圓的歡聚中，等待是軍人和軍屬們永遠(yuǎn)不可替代的光榮與存在，是他們深情寫(xiě)就、撼動(dòng)心靈的軍旅詩(shī)。詩(shī)中，他們用堅(jiān)守毫不猶豫地告訴祖國(guó)：我愿意——等待！