對整個世界來說，1848年是動蕩不安的一年，直到今天的歷史學(xué)家們還在探究究竟是什么原因?qū)е卤椴細W洲的罷工、混亂和革命。當(dāng)上流社會的權(quán)貴們表現(xiàn)出對徘徊在歐洲上空的共產(chǎn)主義幽靈極度恐懼時，馬克思鮮明而尖銳地指出，這幽靈豈不就是他們貪婪的產(chǎn)物，豈不就是資本主義生產(chǎn)方式所造成的必然夢魘？
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯在170年前為正義者同盟撰寫的綱領(lǐng)性文件，在當(dāng)時他們或許并未想到，這篇僅一萬余字的宣言竟成為日后引發(fā)世界翻天覆地變革的偉大經(jīng)典。在人類文明史上，優(yōu)秀的作品燦若繁星、汗牛充棟，但是能夠擔(dān)當(dāng)“偉大經(jīng)典”這一冠冕的則屈指可數(shù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的偉大并非僅僅在于其所引發(fā)的一次次無產(chǎn)階級革命，更重要的是其所反映的時代精神和推進了歷史大步跨越。
《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)的，是悲天憫人的偉大情懷。同情是人類高貴的品質(zhì)，哲學(xué)家羅素曾說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情。”我們習(xí)慣于把同情理解為對弱者境況天然涌現(xiàn)出的不忍之心，《共產(chǎn)黨宣言》所表現(xiàn)的同情，則超越了私人領(lǐng)域的細膩情感，擴及到對人類整體命運的憂思。在馬克思、恩格斯看來，盡管“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。但是，具有明顯高效率的資本主義生產(chǎn)方式，卻最終成為引發(fā)社會日益分裂、貧富差異日趨擴大的罪魁禍首，以至于在其間不但無產(chǎn)階級落入萬劫不復(fù)被奴役的命運，資產(chǎn)階級也終將承受社會動蕩和自我迷失的惡果。覆巢之下，焉有完卵？如果不謀求改變，它終將禍延子孫，令人類走上萬劫不復(fù)之路。這種悲天憫人的偉大情懷，最終引發(fā)了思想家對偉大革命的暢想。事實也與其暢想的一樣，《共產(chǎn)黨宣言》最終成為指引人類社會進行革命、求得翻身解放的精神燈塔。
《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，是造成人類苦難的真實原因。世界歷史上從來不乏悲天憫人的圣賢，早在馬克思之前，莫爾、圣西門、傅立葉等就曾經(jīng)設(shè)想用美好夢想取代殘酷的現(xiàn)實，歐文甚至散盡家財、躬身踐行他的“新和諧公社”。然而，由于缺乏科學(xué)理論奠基，僅憑一腔熱情，其烏托邦構(gòu)想最終淪為不能結(jié)果的花朵。馬克思、恩格斯從現(xiàn)實出發(fā)，用科學(xué)的方法，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人與人之間的關(guān)系來分析苦難的真正原因，用歷史唯物主義的方法謀求對人類關(guān)系的重塑與拯救。這條科學(xué)的道路無疑為在黑暗中摸索的無產(chǎn)階級找到一條解放自己、進而解放全人類的光明大道。
《共產(chǎn)黨宣言》所呼吁的，是人類解放的實踐要求。正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中所寫的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思從來不是一個滿足于理論構(gòu)想的書齋學(xué)者，《共產(chǎn)黨宣言》也絕不是抽象的理論假設(shè)，它的宗旨是號召無產(chǎn)階級團結(jié)起來，理解自身、理解所處的時代，積極投身于改造世界的偉大實踐中去。正是在它的感召下，無數(shù)仁人志士躊躇滿志、奮勇向前，從日內(nèi)瓦馬克思主義團體勞動解放社的成立，到彼得格勒武裝起義；從南湖的紅船揚波啟航，到瑞金建起共和國搖籃，無產(chǎn)階級革命在偉大思想照耀下如火如荼、風(fēng)起云涌。
黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”站在歷史新起點上，《共產(chǎn)黨宣言》讓人們再次回憶起馬克思、恩格斯筆下綻放的共產(chǎn)主義理想和實現(xiàn)這一理想所蘊含的科學(xué)方法。170年前《共產(chǎn)黨宣言》的問世，預(yù)示著一個新時代的誕生，這一寶貴的精神遺產(chǎn)，在今天必將產(chǎn)生更有力的回響。重溫這一偉大著作，將時刻提醒我們積極投身新時代的偉大斗爭，督促我們?nèi)ㄔO(shè)新時代的偉大事業(yè)，激勵我們努力實現(xiàn)新時代的偉大夢想。
（作者單位：國防大學(xué)安全學(xué)院）