“錦衣佳肴任囚身，世外桃園不問(wèn)津。寧可隨人專(zhuān)學(xué)舌，甘無(wú)一句自心音?！丙W鵡學(xué)舌，自語(yǔ)不得，只能使自己的頭腦成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。黨員干部當(dāng)戒之。
宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中也曾借用兩人之言對(duì)“能言鸚鵡”進(jìn)行注解。其一，謝良佐言，“透得名利關(guān)，方是小歇處。今之士大夫何足道，直能言之鸚鵡也”。其二，朱熹言，“今時(shí)秀才，教他說(shuō)廉，直是會(huì)說(shuō)廉，教他說(shuō)義，直是會(huì)說(shuō)義。及到做來(lái)，只是不廉不義”。鸚鵡學(xué)舌，可悲可哀。悲其人云亦云，毫無(wú)主見(jiàn)，甚至心口不一，可謂是傳聲筒；哀其裝模作樣，聲調(diào)滑稽，言語(yǔ)含糊。鸚鵡學(xué)舌乃屬本能，人若如此，有何意義？
常言道，剛愎自用的人是庸才，沒(méi)有主見(jiàn)的人是廢才。可以說(shuō)，一個(gè)人最可靠的指針，是自己的主見(jiàn)，一味迎合別人只會(huì)失去自己的格調(diào)。翻閱史書(shū)，古代不少先賢都注重做人要有主見(jiàn)，不能輕易為他人言語(yǔ)所動(dòng)。
西晉末年，避居江南的官僚士大夫們，遙望強(qiáng)敵踐踏中原故土，頓覺(jué)沒(méi)有收復(fù)的可能，一個(gè)個(gè)隔江灑淚，徒喚奈何。而丞相王導(dǎo)不隨眾悲嘆，號(hào)召“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州”。豪情壯語(yǔ)，既掃沉沉暮氣，又見(jiàn)血性擔(dān)當(dāng)。
吳中名妓真娘，時(shí)人比于蘇小小，死后葬在吳宮之側(cè)，行客慕其華麗，競(jìng)為詩(shī)題于墓樹(shù)，櫛比鱗臻。唯有舉子譚銖，為貽后來(lái)者而書(shū)另類(lèi)絕句：“武丘山下冢累累，松柏蕭條盡可悲。何事世人偏重色，真娘墓上獨(dú)題詩(shī)?！毖赞o獨(dú)到新穎，直擊時(shí)人之弊。
歐陽(yáng)修對(duì)“醫(yī)以意用藥”比較認(rèn)可，《本草注·別藥性論》中也提到故竹扇可止汗，而蘇東坡卻行不茍合，認(rèn)為若此，則可“以筆墨燒灰飲學(xué)者，當(dāng)治昏惰”“飲伯夷之盥水，可以療貪”。心有主見(jiàn)，不隨權(quán)威，也許更見(jiàn)真章。
言語(yǔ)是思想的衣裳，談吐是行動(dòng)的羽翼。這些有主見(jiàn)的人能夠自己支配自己，堅(jiān)持獨(dú)立、自主的思考，用睿智的道理、客觀的事實(shí)、應(yīng)變的能力去說(shuō)服別人。而“鸚鵡人”則習(xí)慣于跟在“他者”后面，一直在說(shuō)別人的、替別人說(shuō)，忘記說(shuō)自己的。倘若這樣一味“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒”，又怎能書(shū)寫(xiě)好自己的人生、活出自己的精彩呢？
“經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。”面對(duì)著“占領(lǐng)大城市，解放全中國(guó)”的提議，毛澤東卻認(rèn)為中國(guó)的國(guó)情與蘇聯(lián)不一樣，必須走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，因此揭開(kāi)了中國(guó)革命新篇章。被譽(yù)為“最好的參謀長(zhǎng)”的李達(dá)將軍，意見(jiàn)建議與眾不同，常有獨(dú)到之處，幫助首長(zhǎng)“決勝于千里之外”?！安浑S俗而雷同，不逐聲而寄論”，不一樣的見(jiàn)解，便有不一樣的格局。
盲目地跟隨，一味地模仿，想破解戰(zhàn)勝之門(mén)的“密碼”無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。然而總有個(gè)別同志知之而不為之，不經(jīng)意間充當(dāng)了“鸚鵡人”的角色：有的圖安全保險(xiǎn)，樂(lè)于矮子看戲，做“傳話(huà)筒”“收發(fā)室”，奉行“上級(jí)說(shuō)啥我說(shuō)啥，我跟領(lǐng)導(dǎo)不差啥”；有的求方便省事，寫(xiě)材料不管三七二十一，先照搬照抄，依葫蘆畫(huà)瓢。長(zhǎng)此以往，本真全無(wú)，頭腦里有的全是立不起來(lái)的“空袋子”。
鄧小平同志曾講，“要敢于講老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話(huà)?！痹谝兹绶凑频?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”的今天，盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間，太多的聲音縈繞在人們耳邊。身處其中，絕不能當(dāng)信息叢林中的“鸚鵡人”，而要做時(shí)代潮流的“弄潮兒”。如此，才可以說(shuō)自己是前行的開(kāi)拓者、時(shí)代的瞭望者。
“只眼須憑自主張，紛紛藝苑說(shuō)雌黃。”對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，有戰(zhàn)略、有定力、有思想、有眼界，也就有了不同凡響的時(shí)代聲音。