今天是農(nóng)歷七月七日，現(xiàn)代人熱捧為“情人節(jié)”，古代卻不是這樣。古時(shí)候的此日，女子乞巧，娘家接閨女，文人曬書，所以又稱為“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”“曬書節(jié)”。

身著漢服的年輕人在參加乞巧活動(dòng)中的“穿針引線”游戲。 新華社發(fā)（汝濤 攝）

家家乞巧望秋月

乞巧習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針)，借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過(guò)針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！?/p>

《開元天寶遺事》中說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之?！?/p>

南朝梁時(shí)的詩(shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī)：“步月如有意，情來(lái)不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針?！泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪?，以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的情景。

唐人林杰也有《乞巧》詩(shī)云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！?/p>

明清時(shí)期更加流行的是投針驗(yàn)巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。

《燕京歲時(shí)記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！?/p>

在七月六日，就把一個(gè)水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”?！傍x鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過(guò)夜，第二天，再曬一上午，通過(guò)陽(yáng)光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會(huì)下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。

《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者?！?/p>

“七夕”民俗體驗(yàn)活動(dòng)上，青年們正在畫扇。新華社發(fā) （徐培欽 攝）

萬(wàn)家閨艷求此時(shí)

唐代詩(shī)人劉言史《七夕歌》有“人間不見因誰(shuí)知，萬(wàn)家閨艷求此時(shí)”的詩(shī)句。唐人祖詠在《七夕》詩(shī)中說(shuō)：“閨女求天女，更闌意未闌。”古代的七夕活動(dòng)以少女少婦為中心，所以又稱為“女兒節(jié)”。

古代女子要在七夕拜祭紡織高手、女紅大師織女，由一個(gè)有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，團(tuán)拜織女。

七月初七這天，要齋戒一天，沐浴凈身，打扮的既莊重又漂亮。到了晚上，都來(lái)到主辦人的家里。此時(shí)，月光融融，清輝盡灑，初秋的夜風(fēng)襲來(lái)，涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品。因?yàn)榭椗莻€(gè)美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個(gè)小香爐，插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜，面向織女星座，神情嚴(yán)肅，虔誠(chéng)禱告，心情專注，默念著想的心事，向她許愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬(wàn)年?！奔腊萃戤?，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家長(zhǎng)里短地閑聊，交流針線活。

清代詩(shī)人蔡云有詩(shī)曰：“幾多女伴拜前庭，艷說(shuō)銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負(fù)腹，年年乞巧靳雙星?！?/p>

明代《帝京午目》說(shuō)：“七夕女兒節(jié)，角黍展榴裙?！逼呦@天，年輕的女子們穿紅戴花，佩戴著用五彩綾線結(jié)成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等形狀的飾品，打扮得花枝招展，成群結(jié)隊(duì)逛街市。北京各個(gè)廟會(huì)和街市上，自七月一日起就專門設(shè)置乞巧物品專賣市場(chǎng)，即乞巧市，主要有牛郎織女年畫、乞巧樓、七巧針、乞巧果和祭拜織女用的蠟燭、香以及各種婦女用的粉、胭脂等化妝品。居民在家中還要準(zhǔn)備豐盛的食物供女兒們享用。初六、初七晚上，富貴之家大多在庭院中扎起彩樓，叫作“乞巧樓”，在庭院中陳列磨喝樂(lè)、花果、酒菜、筆硯、針線等物，或由兒童作詩(shī)，或由女郎呈現(xiàn)制作的精巧物件。

元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過(guò)七夕節(jié)。元末有“松云道人”之稱的熊夢(mèng)祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請(qǐng)女流作巧節(jié)會(huì)，稱曰女孩兒節(jié)。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家?！?/p>

曬書。新華社發(fā)（徐暉 攝）

連年每曬腹中書

“遙憐弄針?gòu)D，空嫁曬書人”，這是清代詩(shī)人孫枝蔚《七夕憶內(nèi)》的詩(shī)句。農(nóng)歷的七月七日，正直天高云淡、氣候干燥之際，此時(shí)曬書既可避免蟲蛀，又能防潮。

東漢崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹。”這說(shuō)明在東漢時(shí)期就有了七夕曬書的習(xí)俗。

唐宋時(shí)期，七月七曬書更是蔚然成風(fēng)。唐韓鄂《歲華紀(jì)麗》稱民間七月七有“暴書策，曬衣裳”的風(fēng)俗。唐杜牧《西山草堂》云：“曬書秋日晚，洗藥石泉香?！薄端螘?huì)要》也有記載，宋朝儀制以七月七日為“曬書節(jié)”，當(dāng)天三省六部以下，各由皇帝賜錢開筵舉宴，為曬書會(huì)。

七夕曬書歷史上還有很多故事。

建安六年(201年)，22歲的司馬懿在家鄉(xiāng)河內(nèi)郡為官。曹操唯才是舉，他聽說(shuō)司馬懿有才學(xué)，就想征召他到自己的司空府任職。而司馬懿看到東漢風(fēng)雨飄搖、國(guó)運(yùn)凋零，不愿在曹操手下為官，但曹操此時(shí)炙手可熱，又不敢得罪他，便以自己患風(fēng)痹癥，生活不能自理為由拒絕了曹操的好意。

曹操認(rèn)為可能有詐，就派人夜里到司馬懿家中察看，果然發(fā)現(xiàn)司馬懿躺在那里一動(dòng)不動(dòng)，于是就信以為真。可是因?yàn)闀駮抉R懿露出了馬腳。七夕這天，司馬懿在院子里曬書，午后突然來(lái)了暴雨，司馬懿一著急，忘了自己是在裝病，起身跑出去收書，恰巧被一個(gè)婢女看到了。曹操得知后大怒，下令司馬懿立即前來(lái)任職，否則即刻收押。司馬懿只好乖乖赴任。

東晉名士郝隆，生性詼諧，年輕時(shí)無(wú)書不讀，有博學(xué)之名。在大司馬桓溫帳下做南蠻參軍，后來(lái)辭官回鄉(xiāng)隱居。七夕這天，他見富裕人家暴曬綾羅綢緞炫富，他就仰躺在太陽(yáng)下，露出腹部。人家問(wèn)他干什么，他回答：“我曬書”。既顯示他對(duì)富家炫富的不屑，又夸耀自己滿腹經(jīng)綸，才學(xué)橫溢。

清道光舉人曾省《漳州四時(shí)竹枝詞》說(shuō)：“此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。”宋人劉筠也在《戊申年七夕》中說(shuō)：“豈惟蜀客知蹤跡，更問(wèn)庭中曬腹人?！?/p>

康熙年間，浙江嘉興飽學(xué)之士朱彝尊，懷才不遇。有一次，他得知康熙皇帝微服出巡，于是模仿郝隆，在康熙必經(jīng)之地袒胸露肚，躺在烈日下暴曬，康熙看見后奇怪地問(wèn)道：“你這是東施效顰嗎？”朱彝尊回答說(shuō)：“我一肚子學(xué)問(wèn)派不上用場(chǎng)，快發(fā)霉了，今天曬一曬?！庇谑且鹆丝滴醯淖⒁?，恰巧在這一年(1679年)，五十歲的他又高中博學(xué)鴻詞科，被朝廷封為翰林院檢討，負(fù)責(zé)撰修明史。

清代文學(xué)家唐孫華有詩(shī)曰：“從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書?！蓖瑫r(shí)期的詩(shī)人毛奇齡《七夕》云：“向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書?！?/p>