114年前的今天，1904年2月8日，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)。這場戰(zhàn)爭在一些日本人眼中，是“近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例”，足以讓日本整個國家和民族都揚眉吐氣。也許是這一戰(zhàn)的象征意義太大，對日本民族侵略性的刺激作用太強，以至于“一贏遮百丑”，掩蔽了日方的一系列戰(zhàn)略失誤，導致日本人在勝利面前徹底昏了頭腦，混淆了戰(zhàn)爭博弈性與投機性的基本概念，把失誤奉為不變教條，最終招致了國運發(fā)展的全面慘敗。從這個角度看，日俄戰(zhàn)爭堪稱滋生日本軍事失誤的重要節(jié)點。
失誤之一，戰(zhàn)術冒險不能長期濫用。自戰(zhàn)國時代以來，日本人就大肆鼓吹軍事冒險，日俄戰(zhàn)爭中，從不宣而戰(zhàn)的開戰(zhàn)方式、日本海軍的“旅順閉塞作戰(zhàn)”戰(zhàn)術，到一系列傷亡巨大的陸上會戰(zhàn)，處處都有日本人狂熱冒險的影子。贏的太過簡單，于是開戰(zhàn)變成了勇氣、蠻干代替了縝密，日本人把冒險投機的一時僥幸，當成了可以推而廣之的戰(zhàn)爭經(jīng)驗。其后，就是世人熟知的一連串戰(zhàn)略冒險——發(fā)動“九一八事變”“七七事變”、偷襲珍珠港。過度冒險無異于玩火自焚，得逞一時不可能得逞一世，一味地極端冒險，最終招來了日軍在中國戰(zhàn)場的泥足深陷，招來了本土遮天蔽日的大轟炸，招來了廣島、長崎的兩顆原子彈爆炸。
失誤之二，精神作用不宜無限夸大。為了炫耀日俄戰(zhàn)爭的巨大勝利，日本在戰(zhàn)后掀起了一系列“造神運動”，公開出版的《日俄戰(zhàn)史》等圖書都將戰(zhàn)爭勝利的原因歸結為天皇的圣德和將士的忠勇，盛贊日軍精神力量的偉大，大肆宣揚精神教育和鼓吹武士道的必要性。本是傷亡各半的黑溝臺會戰(zhàn)，被吹噓為所謂“8000騎兵力破對手11萬大軍”“擊敗世界第一的哥薩克騎兵”的神話。本是彈藥不足導致的白刃戰(zhàn)，竟然被吹捧成無敵戰(zhàn)術。指揮無能的乃木希典，竟被吹噓成日本“軍神”。最要命的是，日本軍部在戰(zhàn)后新修訂的操典中大篇幅強調(diào)精神要素，要求士兵具有“忠君愛國”“將生命貢獻給君國，”試圖把精神因素“落實到每個士兵”。日本歷史學家井上清對此評價稱，操典“不顧現(xiàn)實，大肆宣揚攻擊精神，最終只能成為不合理的主觀精神主義，產(chǎn)生極端精神主義”。在這種操典的驅(qū)使下，日本人從法英德老師那里學來的軍事科學皮毛被逐漸輕視，軍國主義成為主導思想。
失誤之三，一時勝利不應狂妄自大。日俄戰(zhàn)爭是日本在理想的時機和條件下，打的一場理想的戰(zhàn)爭。但這場戰(zhàn)爭也暴露出日本國力貧弱，工業(yè)和技術底子薄弱，無法適應現(xiàn)代戰(zhàn)爭的問題。日俄戰(zhàn)爭結束時，日本的國力也處于崩潰的邊緣。雖然獲得了戰(zhàn)爭的勝利，但因為沒有賠款，戰(zhàn)爭的費用以及鞏固奪來的殖民地和勢力范圍的費用都需要日本國民來“買單”。此時的日本，本應結好西方、補齊短板。但是，勝利妨礙了日本人對事實的正確認識，反而狂妄自大，急不可耐地把朝鮮變成了日本獨占殖民地，不僅引發(fā)了朝鮮激烈的民族抵抗運動，還引起了美國的強烈戒心，為后來的美日競爭亞洲乃至太平洋戰(zhàn)爭埋下了伏筆，也釋放出了叫囂“舉國體制”“全民決戰(zhàn)”的軍國主義怪獸，使日本走上了對外全面擴張的不歸路。