愛(ài)子，教之以義方。

——《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》等文中引用

解讀

古人說(shuō)：養(yǎng)不教，父之過(guò)。家庭教育是為人父母必盡的職責(zé)。習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，有什么樣的家教，就有什么樣的人。他引述“愛(ài)子，教之以義方”，正是要說(shuō)明品德教育是家庭教育最重要的內(nèi)容。

作為父母和家長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)孩子，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。明初方孝孺曾說(shuō)：“愛(ài)其子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也?！绷謩t徐也曾留給兒子一副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！睂?duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，守好了公與私的分隔線，吃透了嚴(yán)與愛(ài)的辯證法，才能讓子女結(jié)益友、行善事，找準(zhǔn)人生的航向，活出自己的精彩。

原典

公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。

石碏諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也?！备ヂ?tīng)。

——左丘明《左傳?隱公三年》

釋義

“愛(ài)子，教之以義方”語(yǔ)出《左傳》，意思是：父母愛(ài)護(hù)子女，就應(yīng)當(dāng)用做人的正道加以教導(dǎo)。義方，源自《周易?文言》“君子敬以直內(nèi)，義以方外”。

據(jù)《左傳?隱公三年》記載，衛(wèi)莊公過(guò)分寵愛(ài)嬖（bì）妾所生之子州吁。州吁喜好武事，莊公不加禁止。衛(wèi)國(guó)大夫石碏（què）認(rèn)為若繼續(xù)寵溺州吁，必將導(dǎo)致禍患，勸告衛(wèi)莊公要約束州吁的行為。石碏認(rèn)為“寵子”不等于“愛(ài)子”，只有用正確的規(guī)矩和道理教育孩子，不讓其走上邪路，才是真正的愛(ài)子。他勸諫衛(wèi)莊公說(shuō)：“驕、奢、淫、泆（同‘逸’），所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。”驕、奢、淫、泆，是走邪道的開(kāi)始；而這四種惡習(xí)之所以發(fā)生，都是寵愛(ài)太過(guò)的緣故。成語(yǔ)“驕奢淫逸”即由此而來(lái)。

遺憾的是，衛(wèi)莊公并沒(méi)有聽(tīng)從勸告，導(dǎo)致州吁恃寵而驕，日益驕奢淫逸。州吁在其異母兄衛(wèi)桓公繼位后弒君篡位，后來(lái)被石碏聯(lián)合陳國(guó)國(guó)君誅殺。