善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。

——《攜手消除貧困?促進(jìn)共同發(fā)展——在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講》等文中引用

解讀

對(duì)于他人的不幸和疾苦，人都會(huì)有同情之心。于為政者而言，這種心腸和情懷更不可缺少。習(xí)近平多次引用這句名言，強(qiáng)調(diào)要把人民的疾苦冷暖牽掛心中，為民情懷可見(jiàn)一斑。

習(xí)近平多次深情感慨，扶貧始終是他花精力最多的一項(xiàng)工作內(nèi)容，幾千萬(wàn)貧困人口始終是他心中的牽掛。從河北阜平到甘肅定西，從陜西梁家河到吉林延邊，每一次他到地方考察，去困難群眾家家訪(fǎng)都是固定不變的內(nèi)容。過(guò)去五年，我國(guó)六千多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。脫貧攻堅(jiān)，是全面建成小康社會(huì)的標(biāo)志性指標(biāo)，也是一項(xiàng)檢驗(yàn)為民情感和執(zhí)政價(jià)值的工作。只有拿出真情懷、真熱忱，把困難群眾的貧窮當(dāng)作自己的痛楚，而不是僅僅把扶貧當(dāng)成例行公事，我們才能真正義無(wú)反顧地向貧困宣戰(zhàn)，也才能讓幫扶成為“有尊嚴(yán)的幫扶”，讓發(fā)展成為“有溫度的發(fā)展”。

原典

武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。”曰：“愛(ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道?！噬茷閲?guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！?/p>

——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑?政理》

釋義

西漢經(jīng)學(xué)家劉向在《說(shuō)苑?政理》中講述了這樣一個(gè)故事——周武王向姜太公詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道，太公答道：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。”接著，太公進(jìn)一步闡述：“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！睘閲?guó)：治理國(guó)家。遇：對(duì)待。

這段話(huà)應(yīng)源自《太公六韜?文韜?國(guó)務(wù)》，是姜太公對(duì)周文王說(shuō)的。太公原話(huà)為：“善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟。見(jiàn)其饑寒，則為之憂(yōu)；見(jiàn)其勞苦，則為之悲?！眲⑾?qū)ⅰ榜S”字易為“遇”。

愛(ài)民是劉向民本思想的主要內(nèi)容。他在《新序?雜事一》中亦有闡述：“良君將賞善而除民患，愛(ài)民如子，蓋之如天，容之若地?！敝鲝堉螄?guó)者應(yīng)像天地一樣庇護(hù)包容他的子民，這就是成語(yǔ)“愛(ài)民如子”的由來(lái)。