古今兩位世界名人，立像武漢世界軍人運動會

■王志新

第七屆世界軍人運動會 ? 武漢體育中心主場館建設(shè)藝術(shù)品創(chuàng)作，整體構(gòu)思圍繞“潛古 ? 開今”、“古進 ? 今出”的立意形式，作為藝術(shù)品創(chuàng)作的時間和空間文化線索，即：軍運會開幕式場館廣場主入口鑄銅雕塑《孫武》像和軍運會閉幕式場館正廳鑄銅雕塑《雷鋒》像。

《孫武》像與《雷鋒》像遙相呼應，彰顯世界東方兵學鼻祖孫武與人民英雄雷鋒崇高的思想境界跨越時空在此相逢，超越軍事，朝向哲學、智慧與莊嚴使命；超越文化與種族，朝向為人民乃至全人類無私奉獻的偉大精神，古今一脈相承，守護家國天下，鑄就人類和平。

為什么是“孫武”

鑄銅雕塑《孫武》像。雕塑為現(xiàn)代世界著名雕塑藝術(shù)家、中國美術(shù)館館長吳為山先生創(chuàng)作。

中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里?！秾O子兵法》是中國傳統(tǒng)軍事觀、自然觀、哲學觀的體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)文化乃至世界文化的瑰寶。

將東方兵學鼻祖孫武的形象立于第七屆世界軍人運動會開幕式場館廣場，提綱挈領(lǐng)、契合主題、統(tǒng)率全篇，一方面是因為其所著堪為軍事史圭臬之作的《孫子兵法》被世界軍事理論家、研究者廣泛認同，目前世界上已有３０多種語言的《孫子兵法》版本，其影響力和知名度正在世界文化深入交流發(fā)展的背景下縱橫四海，馳騁古今。另一方面，孫武軍事思想注重虛實、變化、全勝、辯證的理念早已超越軍事謀略層面，蘊含修身、齊家、治國、平天下的中國智慧和不戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的人文思想，既體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的核心價值，也體現(xiàn)了現(xiàn)代世界軍事思想發(fā)展的核心理念。

第七屆世界軍人運動會開幕式場館廣場《孫武》像，以傳神達意的方式塑造了這位中國兵圣的形象，孫武形象清矍，束發(fā)戴冠，迎風而立，疾風鼓蕩起寬大的衣袍，一派儒雅清高的文人風骨。塑像中孫武右手持劍立身，左手背于身后手持簡牘，彰顯這位東方兵圣秉持“文武之道”，含蓄的隱劍與顯見的簡牘兵書，顯隱相顧，一張一弛，似乎意在表明“亮劍未必有所指”，這一形態(tài)顯現(xiàn)的豐富訊息比起直擊敵人更有意味、更具價值。劍，自“虛”處著手，自崇尚和平的軍事思想深處向外生長，表達了尚武而不黷武，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的意涵。雕塑定格在虛實相生的瞬間——中國風骨、東方氣韻、文武之道，極為傳神地捕捉了兵圣孫武軍事思想的靈魂。

樹立現(xiàn)代軍人風范——雷鋒

鑄銅雕塑《雷鋒》像。雕塑為現(xiàn)代世界著名雕塑藝術(shù)家、中國美術(shù)館館長吳為山先生創(chuàng)作。

第七屆世界軍人運動會閉幕式場館正廳雕塑《雷鋒》，彰顯了中國軍人的崇高風范。

《孫武》像,延續(xù)了“大寫意雕塑”的風格，刪繁就簡，刀劈斧斫，不事精雕細作，高度概括凝練，將人物形象的結(jié)構(gòu)融入自然的山石形態(tài)當中，似磐石山巖，如中流砥柱，顯出昂揚剛健而不失儒雅的精神氣質(zhì)，隱藏著不怒自威的磅礴氣勢?！独卒h》像，則展現(xiàn)了雷鋒感恩社會、見賢思齊、對人民乃至全人類充滿無私之愛與奉獻精神的現(xiàn)代文明軍人形象。雷鋒面帶微笑、闊步前行，充滿朝氣，使人如沐春風，寓意著從遠古一路走來的中華民族，蘊藏數(shù)千年“天下模式”的偉大國度，基因中始終銘刻著陽光般的和平！

雕塑作品“逸筆草草、不求形似”，汲取“六法”氣韻生動、骨法用筆之真髓，以“寫意”作為創(chuàng)作支點以承續(xù)中國傳統(tǒng)宇宙觀、空間觀，突破古代雕塑、西方雕塑的程式化語言，以文心疊映文化邏輯的上下文，創(chuàng)生出藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的語言新秩序。

《孫武》和《雷鋒》，兩個作品都傳達了開放的文化姿態(tài)，飽含著著中國文化的溫度，也飽含著今天中國對世界認識的情感，這是一種可以面向國際、平等對話的文化自信。作品更凝聚了雕塑家心所向往的“三不朽”境界，文化使命的擔當、藝術(shù)理想的精華、哲學思考的膏腴，必將打破不可逾越的時空壁壘，生成新時代的人文景觀；超越已知事物、文化語境，朝向未來世界的觀者，朝向天地萬物背后的不朽之鈞。

（本文圖片由作者提供）