天視自我民視，天聽自我民聽。

——《在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》等文中引用

解讀

這句話出自儒家典籍《尚書》，是中國古代“民本”政治思想的經(jīng)典表述。在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上，習(xí)近平引用這句話，就是要表明中國特色社會(huì)主義民主的“民本之維”。制度設(shè)計(jì)的優(yōu)劣、運(yùn)行效果的好壞，都應(yīng)該把人民利益作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和衡量準(zhǔn)繩。

發(fā)展社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義制度，不是為了追求表面形式，也不能停留于抽象概念，而應(yīng)該堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保重大工作和重大決策識(shí)民情、接地氣。始終把群眾是否得利、民生是否改善作為標(biāo)尺，我們的民主才能運(yùn)行在正確的軌道上，我們的各項(xiàng)工作才能獲得正確的價(jià)值指南。

原典

惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會(huì)。王乃徇師而誓曰：“……天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘。我伐用張，于湯有光?！?/p>

——《尚書?泰誓》

釋義

《尚書》亦稱《書》或《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一，為中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。根據(jù)篇名和內(nèi)容，《尚書》中的文章可分為“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”六類?！笆摹?，作戰(zhàn)前的誓師詞?！渡袝?泰誓》記錄的是周武王伐紂的誓師詞。

《尚書?泰誓》共三篇，“天視自我民視，天聽自我民聽”出自中篇。文中，周武王借此告訴諸侯們，君王要遵從百姓的意志辦事。在《尚書?泰誓》上篇中，周武王還說過類似的話：“天矜于民，民之所欲，天必從之?！币馑际牵荷咸祗w恤百姓，百姓的意愿上天必定依從。

民意在儒家政治文化中占有非常重要的位置。據(jù)《孟子?萬章》記載，孟子的學(xué)生萬章曾問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子回答：“否?！泵献诱J(rèn)為天子沒有權(quán)力把天下私相授受，只有上天和百姓才有這個(gè)權(quán)力，并引用《尚書?泰誓》的“天視自我民視，天聽自我民聽”加以說明。