習主席曾一針見血地指出，西方在東歐、中亞、西亞北非等地區(qū)策動所謂的“顏色革命”，都把那里的軍隊作為滲透破壞的重點目標。對此，我們要引以為鑒。這里跟大家講一個孔子和顏回的故事：當時孔子有7天沒有嘗過米飯的滋味，于是讓他的弟子顏回討了些米回來，快吃飯時，孔子在廚房外卻看見顏回用手抓取鍋中的飯吃?？鬃友b作沒看見，吃飯時說到：“剛才夢見祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈能自己先吃呢？”顏回一聽 ，解釋道：“夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋里，又不忍心扔掉，就拿起來吃了?！笨鬃訃@息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所以可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。”說這個故事，就是說即使在現實世界中，大家聽到的、看到的，都并不一定就是真相 ，那么在虛擬的網絡空間里，我更要學會讀懂網絡“背后的故事”。

（一）要看清“幕后的黑手”。在我們的身邊充斥著這樣一些現象：我們一邊嘲笑朝鮮金氏政權世襲，一邊又對美國總統(tǒng)“老子走了兒子上、老公下臺老婆上”的事實視而不見；一邊嘲笑中國的食品安全標準，卻對美國合法使用瘦肉精、導致不能達到中國標準而屢遭退貨視而不見；一邊嘲笑中國企業(yè)沒原則沒標準，卻對德國用馬肉冒充牛肉視而不見；一邊嘲笑蒙牛伊利奶粉有三聚氰胺，卻對新西蘭奶粉雙聚氰胺超國標8倍視而不見。我們堅定地相信了鱔魚都吃避孕藥，完全不顧成本和生物學；我們堅定地相信了酸奶里有皮鞋，而忽略了皮革制品里根本無法逆向提煉膠原蛋白這一常識。是誰在誤導我們？他們?yōu)槭裁匆@樣誤導？在接下來的時間里，網上類似的謠言和段子會越來越多，他們會編出更多夸張且內容豐富多彩的段子來抹黑中國和中國人，唯一能拯救我們不被洗腦的，惟有知識和信仰本身。

（二）要警惕“背后的交易”。在以微信微博為代表的網絡世界中，“包裝”“炒作”的現象可謂屢見不鮮。有的同志可能會說，這有什么大不了，無非是大家圖個樂子嘛。的確，一般的炒作或許還可以容忍，然而當這種炒作摻入了金錢的因素，問題就不再是那么簡單了。今年 ，上海公安機關已依法查處網絡造謠傳謠案件380余起、170余人。無利不起早，從查處的案件看，當前網絡謠言中有組織的網絡水軍、網絡推手、網絡公關公司通過發(fā)帖、刪帖、炒作、造謠，制造社會熱點敏感問題，借機謀取經濟利益，也有一些微博“大V”為博取眼球、賺取粉絲，不辨是非甚至捏造不實信息。這意味著網絡謠言的背后，往往有一條利益鏈。據原網絡名人“立二拆四”楊秀宇的供述，一開始諸如“別針換別墅”等系列活動就是炒作：“我先把自己炒紅，想宣傳的企業(yè)自然會找來?！睋?，楊秀宇的公司經營好的時候“一年毛收入接近1000萬元” 。而傅學勝策劃中石化“非洲牛郎門”事件，為達到“轟動效應”，還專門花數十萬元雇傭網絡水軍進行轉載頂帖 、惡意炒作。試想，這種金錢包裝、利益驅動下所產生的虛假信息，哪里還有什么真實性、責任感可言？

（三）要讀懂“虛假的民意”。當下的網絡世界 ，各種聲音和事件濫觴充斥、魚目混珠，讓人莫衷一是、真?zhèn)坞y辨。許多能夠引起公眾共鳴或者吸引眼球的事件和聲音也許在始作俑者那里就包藏著禍心，隱藏著不可告人的動機。從2010年的蒙?！罢u謗門”事件，到2012年電影《王的盛宴》，再到2013年的溫州動車事故造謠，每一件備受關注的事件背后，都有網絡水軍的存在。這些曾經被公眾津津樂道的話題或新聞一度讓公眾信以為真，而當這些信息得到證實或證偽之后，受傷的何止是公眾的感情在目前的社會輿論環(huán)境中，很容易產生一種錯覺：網絡輿情就是最真實、最完全的民意。的確，每當我們打開電腦、瀏覽手機，就會看到似乎壞事扎了堆兒：拆遷悲劇、官員吃喝、群體性沖突、城管打人、環(huán)境污染，等等。但我們身邊的社會又是怎樣的呢？拿我們熟悉的“紅會現象”來說，一方面這個組織遭遇信任危機，網絡上一邊倒地對紅十字會喊“滾開”和“捐你妹”，一方面雅安地震后卻能收到價值超過5.66億元的社會捐贈款物，占所有捐款的53%以上。為什么會出現這種“斷裂”？我想，以微信微博為代表的網絡輿論，雖然只是民意輿論的一部分，但因為這個輿論區(qū)域最積極最活躍、覆蓋面最廣，因此容易使人誤以為這就是民意的全部。因此，我們一定要清醒看到，網絡言論形成的網絡輿論決不等于民意、更不能和“全民意志”劃上等號。

（四）要辨別“庸俗的潮流”。前幾年的《江南style》可以說是紅極一時，大街小巷、大小場合，無論你身處何地，似乎都能聽到胖胖“鳥叔”的聲音、看到他的翩翩舞姿。可僅僅在躥紅后的半年，“鳥叔”獻唱意大利杯決賽現場，《江南style》就受到了全場觀眾的噓聲。由此我們再回憶一下，當年的“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”在網上掀起一片狂歡，現在卻鮮有人提及；前一段時間忙得不可開交的“元芳”，近期卻好像受到了冷遇?！拔液臀业男』锇閭兌俭@呆了”，當時更是一炮走紅，而如今，“小伙伴們”的吃驚程度似乎也一瀉千里。這種網絡狂歡熱潮的悄然消褪原因很簡單，當它那種淺薄庸俗的娛樂價值被大眾消費殆盡后，它所隱含的真正面目自然會受到理性的審視和判斷。

（五）要拒絕“所謂的真相”。解讀所謂的歷史真相，曝光所謂的歷史事件，繼而詆毀、丑化我們的英雄 ，最終消磨軍人的意志和群眾的信心，已經逐漸成為西方敵對勢力對我分化滲透的主要手段之一。去年底，一個擁有數十萬粉絲，自詡“解讀歷史、傳播真理”的認證賬號，發(fā)布了一條關于“狼牙山五壯士”的微博，在網上引起軒然大波。微博講到：“狼牙山五壯士實際上是幾個土八路，當年逃到狼牙山一帶后，用手中的槍欺壓當地村民，致村民不滿。后來村民將這5個人的行蹤告訴日軍，又引導這5人向絕路方向逃跑……”就是這么個顛倒黑白的可笑帖文，居然引來數以萬計的點贊。無獨有偶，這幾年我們國家堅持以國禮迎接在韓志愿軍烈士遺骸，從而表達對英雄的祭奠和敬仰，引起全社會對英雄的崇敬。然而，這樣一件西方國家特別是美國經常做的事情，卻在網上出現了一些雜音，不少“公知”和“大V”在謾罵“炮灰”回家了，迎接“人肉烤面包還浪費納稅人的錢，還搞這么大的場面，典型的形式主義”。這些英雄都是我們的“戰(zhàn)神”啊，那些別有用心的“大V”們惡搞丑化英雄的目的昭然若揭 ，就是要在潛移默化之中，把軍人從英雄的榮光中拉出去 ，讓我們在信仰迷茫中不知不覺喪失斗志。

從我們剛剛分析的這些原因來看，網絡就是一把“雙刃劍”。在鋪天蓋地洶涌而來的信息浪潮中，我們應該何去何從？